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1、施以釀泉沃土,方成芝蘭玉樹(shù)是什么意思。
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1.芝蘭玉樹(shù)：本比喻高尚人子弟，后亦用作對(duì)優(yōu)秀子弟的美稱。
2.即用以比喻德才兼?zhèn)溆谐鱿⒌淖拥堋?/p>
3.出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。
4.車(chē)騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。
5.”譯文：有一天，謝太傅問(wèn)子侄們：“你們又何嘗需要過(guò)問(wèn)政事，為什么總想培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀子弟？”大家都不說(shuō)話，只有車(chē)騎將軍謝玄，即即謝太傅的侄子回答說(shuō)：“這就好比芝蘭玉樹(shù)，總想使它們生長(zhǎng)在自家的庭院中??！”。
6.謝太傅心里為之一動(dòng)。
芝蘭玉樹(shù)是什么意思
最近在參加培訓(xùn)，授課老師講到一個(gè)非常有名的典故，在談到干部工作的時(shí)候，他說(shuō)到了芝蘭玉樹(shù)這個(gè)典故，覺(jué)得很有興趣，就來(lái)好好的了解一番，也供大家鑒賞。
芝蘭玉樹(shù)中的芝蘭就是我們平時(shí)所說(shuō)的靈芝，蘭草或香草，而玉樹(shù)就是指寶樹(shù)。芝蘭玉樹(shù)是一個(gè)成語(yǔ)，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。芝蘭玉樹(shù)的意思是比喻高尚人子弟，后亦用作對(duì)優(yōu)秀子弟的美稱。
芝蘭玉樹(shù)的故事原文《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：謝太傅問(wèn)諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳?”諸人莫有言者。車(chē)騎答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
譯文就是：晉朝時(shí)期，太傅謝安問(wèn)眾子侄：“你們又何嘗需要過(guò)問(wèn)政事，為什么總想培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀子弟？”大家都不說(shuō)話，只有車(chē)騎將軍謝玄回答說(shuō)：“這就好比芝蘭玉樹(shù)，總想使它們生長(zhǎng)在自家的庭院中?。 ?/p>
要知道在東晉時(shí)，朝臣多是王、謝兩大家族成員擔(dān)任, 唐代劉禹錫有詩(shī)可證“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！蓖酢⒅x兩家不但是貴族，而且是非常有名望的貴族。謝家的謝安是當(dāng)時(shí)晉朝執(zhí)掌朝政的宰相，很注意培養(yǎng)后代。謝玄是謝安的侄子，有一天，謝安問(wèn)子侄們：“你們將來(lái)長(zhǎng)大了干什么？”謝玄在旁邊說(shuō)：我將來(lái)要象“芝蘭玉樹(shù)，立于高堂之前”?！爸ヌm玉樹(shù)”就是名貴的蘭草和玉做的樹(shù)，意思是說(shuō)他要做高品質(zhì)、高品位、有氣節(jié)的人，立于殿堂之前，為國(guó)家服務(wù)。謝安心里為之一動(dòng)。所以，謝安開(kāi)始對(duì)謝玄另眼相看，覺(jué)得他從小就與眾不同。 后來(lái)，前秦苻堅(jiān)侵犯東晉，謝安任命謝玄先鋒在肥水一仗打敗了苻堅(jiān)，從此謝玄揚(yáng)名朝野。此戰(zhàn)即是有名的“淝水之戰(zhàn)”?！爸ヌm玉樹(shù)”本來(lái)是謝玄小時(shí)候的話就成了成語(yǔ)。現(xiàn)在指德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
芝蘭玉樹(shù)是什么意思?
芝蘭玉樹(shù)的意思就是比喻有出息的子弟。出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。
翻譯：這就好比芝蘭玉樹(shù)這些珍貴草木，總想使它們生長(zhǎng)在自家的庭院中。
例句：他望向眼前這位書(shū)生，雖然算不上芝蘭玉樹(shù)，但偏清儒，符合燕國(guó)南地的品貌標(biāo)準(zhǔn)。
擴(kuò)展資料
芝蘭玉樹(shù)的其他出處
出自宋代郭茂倩的《白石郎曲》：白石郎，臨江居。前導(dǎo)江伯后從魚(yú)。積石如玉，列松如翠。立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷。
翻譯：白石郎，臨江居住。前面有江伯引導(dǎo)，后頭有魚(yú)群跟從。像玉一般的石頭堆壘，似翡翠般翠綠的松樹(shù)排列成行。站立時(shí)就像靈芝寶樹(shù)一樣，微笑時(shí)就像明月照入懷中。
立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷是什么意思？
芝蘭玉樹(shù)比喻有出息的優(yōu)秀子弟。芝蘭：香草名。玉樹(shù)：傳說(shuō)中的仙樹(shù)。拼音：zhī lán yù shù?
出處：《晉書(shū)·謝安傳》：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！?/p>
示例：若說(shuō)芝蘭玉樹(shù)也不過(guò)如此吧！如此溫潤(rùn)的姿態(tài)，宛若仙人，不沾塵埃。
近義詞
謝庭蘭玉 [ xiè tíng lán yù ]?
釋義：比喻能光耀門(mén)庭的子侄。
出處：晉·裴啟《語(yǔ)林》：“謝太傅問(wèn)諸子侄曰：‘子弟何預(yù)人事，而政欲使其佳？’諸人莫有言者，車(chē)騎答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使生于階庭耳?！?/p>
立如芝蘭玉樹(shù) 笑如朗月入懷是什么意思
“立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷”的意思——站著的時(shí)候就好似靈芝寶樹(shù)，微笑的時(shí)候就好像是把明月?lián)砣肓藨阎小?/strong>作品出處
“立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷”出自宋代郭茂倩《白石郎曲》。
作品原文
白石郎曲
〔宋代〕
白石郎，臨江居。
前導(dǎo)江伯后從魚(yú)。
積石如玉，列松如翠。
郎艷獨(dú)絕，世無(wú)其二。
立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷。
作品譯文
白石郎（水神），臨江居住。
前面有江伯（水神）引導(dǎo)，后頭有魚(yú)群跟從。
像玉一般的石頭堆壘，似翡翠般翠綠的松樹(shù)排列成行。
白石郎的美艷天下獨(dú)絕，世界上像他這樣的再?zèng)]有第二個(gè)。
站立時(shí)就像靈芝寶樹(shù)一樣，微笑時(shí)就像明月照入懷中。
作品注釋
白石郎：白石郎君。傳說(shuō)中的水神。
前導(dǎo)：前面引導(dǎo)。
后從：后面跟從。
積石：積聚在一起的石塊。
列松：排列的松樹(shù)。
翠：翡翠。
艷：美艷。
獨(dú)絕：獨(dú)一無(wú)二；無(wú)與倫比。
世無(wú)其二：世上沒(méi)有第二個(gè)。
創(chuàng)作背景
《白石郎曲》出自宋代郭茂倩編纂的《樂(lè)府詩(shī)集》，屬樂(lè)府神弦曲，是江南(建業(yè)附近)民間弦歌以?shī)噬竦募栏琛Ｄ铣窀璩齾歉?、西曲外，尚?神弦曲"十八首，也屬于"清商曲辭"。據(jù)《晉書(shū)·夏統(tǒng)傳》記載，當(dāng)時(shí)祭神，多用女巫，"并有國(guó)色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫來(lái)唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來(lái)歷多不可考?！秷D書(shū)集成·博物部》將其統(tǒng)歸之"雜鬼類"。
作品賞析
《白石郎曲》形容男神的俊美，是一首難得一見(jiàn)的曲目。
前兩句可看作是比興，后兩句是形容了一位言語(yǔ)難以描述的美男：石塊相壘成的玉山，挺立的青翠蒼松。玉的內(nèi)涵、和松的氣質(zhì)，常和美男相聯(lián)系。這里，用二者來(lái)與男神的美貌相比擬。他的絕代風(fēng)華，世上再?zèng)]有誰(shuí)能相比。關(guān)鍵在于一個(gè)獨(dú)絕。
作者簡(jiǎn)介
郭茂倩(1041-1099年)，字德粲(《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷二四有載)，鄆州須城(今山東東平)人。萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。
出身太原郭氏。自幼受詩(shī)禮熏陶，熟知音律，善篆隸，才氣非凡，對(duì)詩(shī)歌興趣極濃厚，以編纂《樂(lè)府詩(shī)集》百卷?yè)P(yáng)名后世，以解題考據(jù)精博，為學(xué)術(shù)界所重視。書(shū)中《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》，被后人合稱"樂(lè)府雙璧"。
北宋元符二年(1099年)，去世，享年五十九歲。
站著的時(shí)候就好似靈芝寶樹(shù)，微笑的時(shí)候就好像是把明月?lián)砣肓藨阎小?/p>出處：《白石郎曲》宋代·郭茂倩
積石如玉，列松如翠，郎艷獨(dú)絕，世無(wú)其二。
立如芝蘭玉樹(shù)，笑如朗月入懷。
譯文：
像玉一般的石頭堆壘，似翠一樣的松樹(shù)排列，白石郎的艷色天下絕無(wú)僅有，世界上像他這樣的再?zèng)]有第二個(gè)。
站著的時(shí)候就好似靈芝寶樹(shù)，微笑的時(shí)候就好像是把明月?lián)砣肓藨阎小?/p>
此文出自《樂(lè)府詩(shī)集》
擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：
漢魏六朝以樂(lè)府民歌聞名?！皹?lè)府”本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，用來(lái)訓(xùn)練樂(lè)工，制定樂(lè)譜和采集歌詞，其中采集了大量民歌，后來(lái)，“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱。今保存的漢樂(lè)府民歌的五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。
如《戰(zhàn)城南》、《東門(mén)行》、《十五從軍征》、《陌上?！返?，其文體較《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》更為活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。
自秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌，后人統(tǒng)稱為漢樂(lè)府。
后來(lái)樂(lè)府成為了一種詩(shī)歌體裁(1976年在秦始皇陵區(qū)出土了一件鈕鐘，上書(shū)錯(cuò)金銘文：“樂(lè)府”，2000年在西安秦遺址出土“樂(lè)府承印”封泥一枚，進(jìn)一步肯定了這一史實(shí)，樂(lè)府始于秦朝而非漢武帝時(shí)期。）
樂(lè)府是漢代封建王朝建立的管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。樂(lè)府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，主要掌管音樂(lè)，并監(jiān)管搜集各地的民歌，配上音樂(lè)，便于在朝廷宴飲或祭祀時(shí)演唱，樂(lè)府搜集演唱的詩(shī)歌被稱為樂(lè)府詩(shī)。
根據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》記載，漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。
后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些詩(shī)歌的樂(lè)譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。
好了，今天關(guān)于“芝蘭玉樹(shù)什么意思”的話題就講到這里了。希望大家能夠?qū)Α爸ヌm玉樹(shù)什么意思”有更深入的認(rèn)識(shí)，并且從我的回答中得到一些幫助。
