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1.成語(yǔ)“刻舟求劍”是什么意思？

2.字典上刻舟求劍這個(gè)成語(yǔ)的意思是什么

3.刻舟求劍的成語(yǔ)的意思

4.刻舟求劍怎么解釋? 成語(yǔ)的意思是啥

5.刻舟求劍的解釋10字

6.刻舟求劍這個(gè)成語(yǔ)的意思

成語(yǔ)“刻舟求劍”是什么意思？

       刻舟求劍

       全拼: kè　zhōu　qiú　jiàn

       出處: 《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”（譯文：有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？）

       例句:

       1、如果我們走不出“刻舟求劍”的思維模式，那么，無(wú)論是什么樣的預(yù)測(cè)，對(duì)于今天的滬深股市來說，都是沒有意義的。

       2、不要縮在角落里，啜著飲料，刻舟求劍地等人說話。要反客為主，開始和所有人談話，我是說和所有人。

       3、后來人們根據(jù)這個(gè)故事引申出刻舟求劍這句成語(yǔ)，比喻人們做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，來處理事情。

       4、他本來思想就僵化，會(huì)干出像刻舟求劍般的蠢事來也不意外。

       5、李智揣測(cè)楊肉白必然會(huì)來探望親親，于是在病院里布滿了警員，刻舟求劍。

字典上刻舟求劍這個(gè)成語(yǔ)的意思是什么

       刻舟求劍

       [原文]

       楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

       （出自《呂氏春秋．察今》）

       [譯文]

       有個(gè)楚國(guó)人乘船過江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說：“這是我的劍掉下去的地方?！钡却堪叮蛷目逃浱?hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

       [哲理評(píng)析]

       故事中楚國(guó)人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說，整個(gè)宇宙處在永不停息的運(yùn)動(dòng)之中，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從人類社會(huì)到思維領(lǐng)域，都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。文中的楚國(guó)人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認(rèn)了它們的運(yùn)動(dòng)，是一種離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤表現(xiàn)。

刻舟求劍的成語(yǔ)的意思

       刻舟求劍這個(gè)成語(yǔ)的本意是刻個(gè)記號(hào)便于打撈寶劍，比喻人的眼光沒有與客觀世界的發(fā)展變化同步，比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

       刻舟求劍的拼音是：kè zhōu qiú jiàn。

       這個(gè)成語(yǔ)出自呂不韋的《呂氏春秋·察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

       翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停下來后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

       刻個(gè)記號(hào)便于打撈寶劍，原本并無(wú)錯(cuò)，可把記號(hào)刻在了移動(dòng)的船上，就等于沒有記號(hào)。這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)。

       刻舟求劍的近義詞：守株待兔、墨守成規(guī)、鄭人買履、表水涉澭、引嬰投江、按圖索驥。

       刻舟求劍的反義詞：看風(fēng)使舵、見機(jī)行事、隨機(jī)應(yīng)變。

刻舟求劍怎么解釋? 成語(yǔ)的意思是啥

       成語(yǔ)： 刻舟求劍

       拼音： kè zhōu qiú jiàn

       解釋： 比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

       出處： 《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

刻舟求劍的解釋10字

       刻舟求劍,比喻事物已發(fā)生變化而仍靜止地看待問題.是《呂氏春秋·察今》記述的一則寓言,說有個(gè)楚國(guó)人,坐船渡河時(shí)不慎把劍掉入河中,他在船上用刀刻下記號(hào),曰：“這是我的劍掉下去的地方.”當(dāng)船停下時(shí),他沿著記號(hào)跳入河中找劍,遍尋不獲.該寓言勸勉為政者要明白世事在變,若不知改革,就無(wú)法治國(guó),后引伸成墨守成規(guī),不會(huì)靈活變通之意.

        《刻舟求劍》這則寓言講的是一個(gè)坐船過江的人,不慎把寶劍掉入江中,他一點(diǎn)兒也不著急,只在船舷上刻了個(gè)記號(hào),準(zhǔn)備船靠岸以后,從刻記號(hào)的地方跳下去撈寶劍.它用短小有趣、言簡(jiǎn)意賅的故事,諷刺了生活中的某些荒唐可笑的現(xiàn)象,揭示了一些深刻的道理,用“蠢人蠢事”——可笑的事,從反面給人啟迪,耐人尋味.在船上刻下記號(hào),船停后,從記號(hào)處尋找落水的劍.比喻缺乏生活常識(shí).[1] 故事啟示,情況在不斷變化中,要用發(fā)展的眼光看待問題并解決問題.這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)生變化,不能只憑主觀做事情.人不能死守教條.情況變了,解決問題的方法、手段也要隨之變化,否則就會(huì)失敗.告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題.

        詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)連動(dòng)式成語(yǔ)

        成語(yǔ)用法連動(dòng)式；在句子中作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不變通的人.多含貶義.

        典故出處戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·察今》（又名《呂覽》）

        （清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回） 似你這樣尋根究底,便是刻舟求劍,膠柱鼓瑟了!

        茅盾《致陳瑜清》：“有人提出新的解釋,蓋咬住一、二字,以駁難,似已成風(fēng)氣,真令人啼笑皆非也.”

        近義詞守株待兔、墨守成規(guī)、鄭人買履、表水涉澭、引嬰投江、按圖索驥

        反義詞看風(fēng)使舵、見機(jī)行事、隨機(jī)應(yīng)變

        成語(yǔ)辨析“刻舟求劍”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知變通；做根本做不到的事”的意思.但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”；強(qiáng)調(diào)雖然主觀上努力；但不注意變化了的客觀情況；不能相應(yīng)地采取適當(dāng)?shù)拇胧?；“守株待兔”重在“守”和“待”；?qiáng)調(diào)主觀上不努力；僅想坐守等待.

        成語(yǔ)寓意刻舟求劍是由一個(gè)寓言故事演化而成的成語(yǔ),一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不知變通的意思.用靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物,必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷.文中的楚人正是犯了這樣的錯(cuò)誤.這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)生變化,人應(yīng)該隨著事物的變化而變化,改變解決問題的方法,不能死守教條,否則會(huì)一事無(wú)成.同時(shí)告誡人們不能平面、靜止地看待問題.

刻舟求劍這個(gè)成語(yǔ)的意思

       出自：《呂氏春秋·察今》舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? ？

       成語(yǔ)用法：含貶義。多指做事不知進(jìn)退，墨守成規(guī)，不懂得隨著客觀情況的變化來處理事情。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

       成語(yǔ)寓意：

       劍落水中只會(huì)沉底，這是普通常識(shí)。船走遠(yuǎn)了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號(hào)順著記號(hào)下水找劍，自然有可能找到。無(wú)奈劍沉水底就不動(dòng)了，船卻在不斷移動(dòng)。

       這個(gè)客觀事實(shí)沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認(rèn)識(shí)同客觀事實(shí)不一致，結(jié)果自然只有失敗。用這樣一個(gè)比喻來諷刺死抱著教條的人，非常有力。

       這則成語(yǔ)包含著兩層道理。一層是，人的思想認(rèn)識(shí)如果不符合客觀實(shí)際，就不會(huì)把事情做成功。另一層是，客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。

       刻舟求劍

       解釋：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

       出自：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”

       示例：似你這樣尋根究底，便是～，膠柱鼓瑟了！

       ◎清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回

       語(yǔ)法：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義

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