下面，我將為大家展開(kāi)關(guān)于伯牙絕弦的意思的討論，希望我的回答能夠解決大家的疑問(wèn)?，F(xiàn)在，讓我們開(kāi)始聊一聊伯牙絕弦的意思的問(wèn)題。
1.伯牙絕弦的簡(jiǎn)短意思
2.伯牙絕弦的意思
3.伯牙絕弦的意思（要簡(jiǎn)短）
4.《伯牙絕弦》是什么意思？
5.子期死，伯牙渭世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.是什么意思
6.伯牙絕弦的意思是什么？
伯牙絕弦的簡(jiǎn)短意思
伯牙絕弦的字面意思是伯牙不再?gòu)椙?，與琴絕緣。但實(shí)質(zhì)上講述的是伯牙與鐘子期這對(duì)知音的故事，表達(dá)了知音難求的意思。伯牙善于演奏，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲，兩人為音樂(lè)上的知音，后鐘子期病亡，伯牙傷痛不已，也認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。
伯牙到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，并在墓前摔破自己的琴，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以此表達(dá)了對(duì)鐘子期的思念。
《伯牙絕弦》寫(xiě)出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的情懷。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。
擴(kuò)展資料：
明代馮夢(mèng)龍的《警世通言》開(kāi)卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說(shuō)中伯牙成了樂(lè)官俞伯牙，鐘子期卻成了漢陽(yáng)的樵夫。
上古的一小段百來(lái)字的典故此時(shí)完全變成了人物、地點(diǎn)、情節(jié)樣樣俱全的話本小說(shuō)?！陡呱搅魉泛筒犁娮悠谶@一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳。
概因其包含了深厚的中華文化底蘊(yùn)。中國(guó)古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現(xiàn)。
明代朱權(quán)的《神奇秘譜》對(duì)此做了精當(dāng)?shù)脑忈專骸啊陡呱健?、《流水》二曲，本?一曲。初志在 乎高山，言仁者樂(lè) 山之意。后志在乎 流水，言智者 樂(lè)水之意。”
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，《高山流水》蘊(yùn)涵天地之浩遠(yuǎn)、山水之靈韻，誠(chéng)可謂中國(guó)古樂(lè)主題表現(xiàn)的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒(méi)有流傳于世。
后人無(wú)從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，后人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，對(duì)音樂(lè)并無(wú)切身體會(huì)。
因而這個(gè)佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。當(dāng)知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。岳飛在《小重山》一詞中 “知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”。
正是伯牙當(dāng)時(shí)心境的準(zhǔn)確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對(duì)亡友的紀(jì)念，再者為自己的絕學(xué)在當(dāng)世再也無(wú)人能洞悉領(lǐng)會(huì)而表現(xiàn)出深深的苦悶和無(wú)奈。
想那伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然難以領(lǐng)會(huì)其樂(lè)曲的精妙。所以伯牙才會(huì)感到孤獨(dú)，才會(huì)發(fā)出知音難覓的感慨。（秦大路）
《高山流水》之所以能被春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子典籍多次記錄轉(zhuǎn)載，是與當(dāng)時(shí)“士文化”的背景分不開(kāi)的。先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，人才鼎盛。
很多士人國(guó)家觀念淡薄，并不忠于所在的諸侯國(guó)。這些恃才之士在各國(guó)間流動(dòng)頻繁，他們莫不企盼明主知遇。他們希望能遇見(jiàn)象知音一般理解自己的諸侯王公。
從而一展胸中所學(xué)。這幾乎是幾千年來(lái)所有讀書(shū)人的夢(mèng)想。然而能達(dá)到此目標(biāo)的畢竟是少數(shù)。更多的人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的或隱身市肆，有的則終老山林。
由此可見(jiàn)，《高山流水》在先秦時(shí)代就廣為流傳，是因?yàn)檫@個(gè)故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年來(lái)引起無(wú)數(shù)人的共鳴當(dāng)在情理之中了。
這么說(shuō)來(lái)，友誼倒在其次了。所以本篇稱，《高山流水》為千百年來(lái)被善意地?zé)o限夸大了的友誼。能引起人們無(wú)限向往的樂(lè)曲和友誼，也許并非故事的本味所在。
百度百科-伯牙絕弦
伯牙絕弦的意思
全文翻譯是：
譯文及注釋
譯文 伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
注釋鼓：彈奏。聽(tīng)：傾聽(tīng)。絕 ：斷絕。志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一說(shuō)指東岳泰山。曰：說(shuō)。善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。巍?。焊摺：酰赫Z(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。若 ：像……一樣。少選：一會(huì)兒，不久。志在流水：心里想到河流。湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。湯湯：水流大而急的樣子。 ▲
簡(jiǎn)析
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
伯牙絕弦的意思（要簡(jiǎn)短）
絕：斷絕 善：擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于。
伯牙絕弦(3張) 鼓：彈?！≈驹诟呱?心里想到高山?！∩圃?語(yǔ)氣詞,表示感嘆?！《攵?高。 兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”?！∪簦合?。 洋洋：廣大?！∧睿盒睦锼氲摹！”兀阂欢?，必定?！≈核??！ ≈^：認(rèn)為?！ ≈簦豪斫庾约盒囊?，有共同語(yǔ)言的人?！ ∧耍壕?。
復(fù)：再,又。
俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴．伯牙彈琴時(shí)，心里想到要表現(xiàn)高山，鐘子期聽(tīng)了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表達(dá)流水，鐘子期就說(shuō)：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想表現(xiàn)什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出他的心意．鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世上再難找到聽(tīng)得懂他琴聲的人了，于是他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不復(fù)彈琴
《伯牙絕弦》是什么意思？
譯文：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。
鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。
后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就把自己最心愛(ài)的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>
《伯牙絕弦》寫(xiě)出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。
擴(kuò)展資料
在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一位著名的音樂(lè)家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻?。但是俞伯牙常常感到苦惱，因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。俞伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。
我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聽(tīng)聞大喜，連聲說(shuō)好！他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。
一天，船行至東海的蓬（péng）萊（lái）山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，成連劃船離開(kāi)了。過(guò)了許多天，成連沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼（tí）鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。
從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈。
真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。?
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽(tīng)淅（xī）瀝（lì）的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。?
伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么?。╳ēi）峨（é）的高山??！”
伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水??！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。
那天，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聽(tīng)聞后悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。
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子期死，伯牙渭世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.是什么意思
伯牙絕弦的字面意思是伯牙不再?gòu)椙?，與琴絕緣。但實(shí)質(zhì)上講述的是伯牙與鐘子期這對(duì)知音的故事，表達(dá)了知音難求的意思。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?/p>
古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。
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相關(guān)故事：
伯牙是個(gè)很出色的琴師，王很喜歡他奏的琴。宮中每每大宴，王總會(huì)吩咐伯牙為大家彈奏助興。大臣們都夸贊伯牙琴藝出眾，久而久之便傳出個(gè)“天下第一琴師”的名號(hào)。
人人都羨慕伯牙，僅一把古琴，彈指間便可名利雙收，倍承圣寵。伯牙以為然，琴是他一生所愛(ài)，現(xiàn)在卻也能以琴謀生，的確是多少人求之不得的事。
王宮里夜夜笙歌，伯牙機(jī)械的彈奏著那些自己早已爛熟于心的曲子，覺(jué)得乏味至極。王坐在堂上，單手托著臉，毓簾后一雙清明的眼睛直直的看著正在奏琴的伯牙。
人們千篇一律的叫好聲在伯牙耳里不過(guò)是一片泛濫的轟鳴。這些人里，哪會(huì)有人聽(tīng)得懂他在彈什么，隨聲附和人云亦云的話他已經(jīng)聽(tīng)得夠多了。
宮里的時(shí)間流動(dòng)得及其緩慢，伯牙覺(jué)得日子一天比一天難熬了。伯牙自己也不明白為什么他會(huì)對(duì)王宮感到厭煩。比起一般人來(lái)，他已經(jīng)擁有得太多太多了。厚祿，名譽(yù)，圣寵,他還缺什么呢？
夜風(fēng)掃過(guò)庭院里的梧桐葉，伯牙攜著琴緩步踱進(jìn)了院里。天上的月亮圓的正好，凄清的月光像水一樣澄澈。伯牙架好琴坐在院中，骨節(jié)分明的一雙手輕輕覆上琴弦。悠揚(yáng)的琴音悄然響起，他起弦風(fēng)雅，說(shuō)不盡的風(fēng)華。
琴聲像一條柔滑的絲帶與泠泠月光糾纏在一起，惆悵而纏綿。伯牙閉上眼，聆聽(tīng)琴音就像聆聽(tīng)自己的心。一曲終了，明月清輝依舊，疏影搖曳如前。伯牙嘴角彎起一個(gè)優(yōu)雅的弧度。他想，他明白自己缺的是什么了。
與此同時(shí)，庭院外久久佇立的王默默地拂袖離去，眼底藏不住晦澀的情緒。一夜無(wú)眠，伯牙躺在床上久久的盯著房梁，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了窗外花的私語(yǔ)。第二天，一封辭呈恭恭敬敬的呈到了王的面前。
王從一大堆公文中抬起眼來(lái)，細(xì)細(xì)的打量著這位他一直鐘愛(ài)的琴師。伯牙看著王輪廓分明的一張臉：“一個(gè)沒(méi)有感情的琴師是不會(huì)奏出最美妙的樂(lè)曲的，待臣能真正當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌谝磺賻煛边@個(gè)稱號(hào)時(shí)，臣定會(huì)回來(lái)再奏與陛下聽(tīng)……”
他問(wèn)：“如果孤不讓卿出宮，卿又如何？”
他答：“又能如何？”
半晌，王的嘴角掛起一抹意味不明的微笑，從喉嚨里慢慢吐出一個(gè)字：準(zhǔn)。
看著伯牙伶仃的背影，王突兀的笑了一聲，凄然得讓人心疼。伯牙呀伯牙，你是真的不明白孤的心意嗎？
伯牙背起他的瑤琴，去大千世界尋找他的知音人去了。
伯牙以琴詠春，人云：伯牙你琴?gòu)椀目烧婧谩?/p>
伯牙以琴喻水，人云：伯牙你琴?gòu)椀目烧婧谩?/p>
時(shí)間長(zhǎng)了，伯牙有時(shí)也會(huì)抱著自己的琴，默默的想：伯牙你琴?gòu)椀目烧婧?，可是，再好沒(méi)人聽(tīng)得懂又有什么用……伯牙抱緊了琴身，任憑寂寞在空氣里蔓延。
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伯牙絕弦的意思是什么？
意思是：鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。出自歷史典故《伯牙絕弦》，講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。
寫(xiě)出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》中。
擴(kuò)展資料：
與《伯牙絕弦》的相同典故-《高山流水》：
《高山流水》，中國(guó)古琴曲，屬于中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無(wú)傳承關(guān)系。
《高山流水》和伯牙鐘子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊(yùn)。中國(guó)古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現(xiàn)。
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意思：鍾子期患病死了，伯牙摔破了瑤琴，剪斷了琴弦，終身再也不彈琴了。他認(rèn)為世界上值得為之彈琴的人再也沒(méi)有了。伯牙是古代一位善長(zhǎng)彈奏古琴的藝術(shù)家，據(jù)說(shuō)當(dāng)年跟成連先生學(xué)琴，成連對(duì)他說(shuō)：“吾能傳曲，不能移情?！币馑际?，琴曲的彈奏是技藝與情感的融合，我能傳給你曲子和彈奏技藝，但不能將我參悟的情感轉(zhuǎn)移給你。于是帶他去東海之濱，讓他自行體悟。
伯牙“聞海水汩沒(méi)漰澌之聲，山林窅冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)”，觸景生情，悟出了彈琴的奧秘。這樣一位彈琴高手，必然如武俠小說(shuō)中的武林高手那樣孤獨(dú)，蓋因“其曲彌高，其和彌寡也”。
因此，當(dāng)他遇到善聽(tīng)的鍾子期，該是一件怎樣的幸事。你看，伯牙剛開(kāi)始彈奏，心中充滿著對(duì)高聳、莊嚴(yán)的泰山的向往，鍾子期就能第一時(shí)間送上贊美：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！?/p>
當(dāng)伯牙心中充滿對(duì)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江的贊頌，鍾子期也立刻會(huì)意：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！笨梢?jiàn)子期之善聽(tīng)和二人心意之相通。
子期去世了，伯牙自然是悲痛欲絕，于是做出一件令世人意想不到的舉動(dòng)：摔破古琴，剪斷琴弦，從此終身不再?gòu)椙?。因?yàn)樗X(jué)得世間已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)人足以讓他為之彈奏了。
擴(kuò)展資料：
《伯牙絕弦》，講的是伯牙和鍾子期以琴曲相知相識(shí)的故事。伯牙和子期這兩個(gè)人可以說(shuō)是鼎鼎有名，很大程度上已經(jīng)成了“知音”的代名詞。后世很多詩(shī)人都在詩(shī)中用此典故，表達(dá)對(duì)友人的懷念或?qū)χ綦y覓的慨嘆。
迄至當(dāng)代，表現(xiàn)二人友情的古曲《高山流水》被刻在一張銅質(zhì)光盤(pán)上，跟許多民族的經(jīng)典曲目一道，隨著宇宙飛船飛向了太空，更體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)知音故事的褒揚(yáng)。
從某種意義上說(shuō)，伯牙和子期是相互成就的。沒(méi)有子期的善聽(tīng)，伯牙的善鼓沒(méi)有意義；而沒(méi)有伯牙的善鼓，子期也就無(wú)所謂善聽(tīng)。伯牙與子期就像矛盾對(duì)立的雙方，相輔相成，缺一不可。這就使得《伯牙絕弦》的故事又帶有了哲學(xué)的意味。
好了，關(guān)于“伯牙絕弦的意思”的話題就講到這里了。希望大家能夠?qū)Α安澜^弦的意思”有更深入的了解，并且從我的回答中得到一些啟示。
