對于成語來源及類型和故事的問題，我有一些了解和研究，也可以向您推薦一些專業(yè)資料和研究成果。希望這對您有所幫助。
1.四字成語及其來源
2.古代經(jīng)典成語故事及意思五篇
3.成語的來源,如語言的縮寫,歷史故事等,還有哪些
4.來源于歷史故事的成語5則
5.成語的來源是什么
6.成語的來源和故事
四字成語及其來源
1. 四字成語來源解釋
功成名就
成語釋疑： 功：功業(yè)。就：達(dá)到。功績?nèi)〉昧耍曇灿辛恕?
成語出處： 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽(yù)不可虛假。”
旗開得勝
成語釋疑： 剛一打開旗幟進(jìn)入戰(zhàn)斗，就取得了勝利。比喻事情剛一開始，就取得好成績。
成語出處： 元·無名氏《射柳捶丸》第四折：“托賴主人洪福，旗開得勝，馬到成功?！?
指日成功
成語釋疑： 指不久即可成功。
成語出處： 元·高文秀《襄陽會》第三折：“覷曹操易如反掌，克日而破，指日成功。”
一蹴而就
成語釋疑： 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。
成語出處： 宋·蘇洵《上田樞密書》：“天下之學(xué)者，孰不欲一蹴而造圣人之域?！?
2. 現(xiàn)代漢語四字詞語的來源1、神話寓言：掩耳盜鈴（《呂氏春秋》）、狐假虎威（《戰(zhàn)國策》）、畫蛇添足（《戰(zhàn)國策》）、自相矛盾（《韓非子》）、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海（不畏艱險，不達(dá)目的不罷休。見《山海經(jīng)》）、開天辟地、夸父追日《山海經(jīng)》）、天馬行空（才氣縱橫，毫無拘束。見《山海經(jīng)》）、愚公移山、守株待兔、刻舟求劍、杞人憂天、葉公好龍、畫龍點睛、杯弓蛇影、畫蛇添足、望洋興嘆、歧路亡羊、南轅北轍（《戰(zhàn)國策》）、拔苗助長、鷸蚌相爭、濫竽（yu35）充數(shù)、狐假虎威等。
2、歷史故事：歷史事件是指歷史上確有其人其事的情況，后人對此加以概括，形成了成語。比如：一鼓作氣（曹劌論戰(zhàn)事，見《左傳》）、圖窮匕見（荊何刺秦王事，見《戰(zhàn)國策》）、臥薪嘗膽（越王勾踐事，見《史記》）、負(fù)荊請罪（廉頗、藺相如事，見《史記》）、、三顧茅廬（劉備請諸葛亮事，見《出師表》）、東山再起（謝安隱居復(fù)出事，見《世說新語》）、請君入甕（來俊臣治周興事，見《資治通鑒》）、洛陽紙貴：左思《三都賦》構(gòu)思10年寫成，后風(fēng)行一時，抄的人多以至紙也漲價，比喻著作風(fēng)靡一時。
3、詩文語句：我國古代有著豐富的典籍，經(jīng)史子集各部中都有許多膾炙人口的語句，這是提取成語的重要求源。例如：愛屋及烏（《尚書》）、信誓旦旦（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）、當(dāng)仁不讓（《論語》）、知己知彼（《孫子》）、奮不顧身（《報任安書》）、老驥伏櫪（《步出夏門行》）、妄自菲薄（《出師表》）、情隨事遷（《蘭亭集序》）、虛無縹緲（《長恨歌》）、水落石出（《醉翁亭記》）。一鼓作氣：《左傳·莊公十年》，“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠?！焙髞砭由希骸妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸氨菹掠萌撼迹绶e薪耳，后來者居上。
4、口頭俗語：民間俗成的成語一開始可能產(chǎn)生于口頭，但后來被人廣泛地引用，也是通過書面流傳下來。不管它們是以什么方式進(jìn)入書面語，有一點是肯定的，一開始都是老百姓創(chuàng)造的。投鼠忌器：《漢書·賈誼傳》：“里諺曰：‘欲投鼠而忌器?！蓖∠鄳z：《吳越春秋》：“子不聞河上之歌乎？‘同病相憐，同憂相救。’”狗尾續(xù)貂：《晉書·趙王倫傳》：“每朝會，貂蟬盈坐，財人為之諺曰：‘貂不足，狗尾續(xù)?！?/p>
5、古代的民間歌謠。李代桃僵（本指患難與共，互相愛護(hù)；現(xiàn)指代人受過，互相頂替），《漢樂府·雞鳴高樹巔》：“桃花露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙（nie51）樹根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘?！睋渌访噪x（表示錯綜難辨，模糊不清），《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?！崩亲右靶摹蹲髠鳌ば哪辍罚骸爸V曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”千夫所指《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：千夫所指，無病而死?！?/p>
6、后世產(chǎn)生。例如：一干二凈、一五一十、三長兩短、四平八穩(wěn)、五湖四海、七手八腳、十拿九穩(wěn)、半斤八兩、鼓足干勁、成年累月、排除萬難、人山人海、古為今用、百花齊放。
7、外族借用。外來成語的借入大多同翻譯佛經(jīng)有關(guān)。比如：五體投地、現(xiàn)身說法、想入非非、曇花一現(xiàn)、六根清靜、夢幻泡影、衣缽相傳、在劫難逃、大千世界、聚沙成塔、天花亂墜、不可思議、心花怒放、一塵不染、飛峨投火等，這些成語原來大多都與宗教教義有關(guān)。
3. 出自成語典故的四字詞語負(fù)荊請罪、毛遂自薦、退避三舍、圍魏救趙、完璧歸趙
一、負(fù)荊請罪
白話釋義：指主動向?qū)Ψ劫r禮認(rèn)錯，請求對方責(zé)罰。
朝代：西漢
作者：司馬遷
出處：《史記·廉頗藺相如列傳》
故事：戰(zhàn)國時趙國大將廉頗跟大臣藺相如不和。后來他認(rèn)識到了這樣對國家不利，便脫了上衣，背著荊條去向藺相如謝罪，說：我是個粗野卑賤的人，想不到將軍您是如此的寬厚??！
二、毛遂自薦
白話釋義：”比喻自己推薦自己。
朝代：西漢
作者：司馬遷
出處：《史記·平原君虞卿列傳》
故事：有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：“聽說先生將要到楚國去簽訂盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找?？墒沁€少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數(shù)出發(fā)吧！“
三、退避三舍
白話釋義：比喻對人讓步，不與相爭。
朝代：春秋
作者：左丘明
出處：《左傳·僖公二十三年》
故事：戰(zhàn)國時晉國國君重耳在與楚軍交戰(zhàn)中；在中原相遇，信守當(dāng)年立下的諾言開戰(zhàn)前先退軍九十里（一舍等于三十公里）?！?/p>
四、圍魏救趙
白話釋義：指襲擊敵人的后方以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。
朝代：明
作者：施耐庵
出處：《史記·孫子吳起列傳》
故事：戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)就叫做“圍魏救趙”
五、完璧歸趙
白話釋義：比喻原物完整無損地歸還本人。
朝代：西漢
作者：司馬遷
出處：《史記·廉頗藺相如列傳》
故事：藺相如帶著珠寶離開秦國攻取城池?fù)Q；見秦王有詐；就靠著大智慧勇敢；最終達(dá)到使寶玉完好回到趙國?！?/p> 4. 出自成語典故的四字詞語
戰(zhàn)國：完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂） 負(fù)荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗） 諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）臥薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸） 高山流水（俞伯牙、鐘子期） 秦 ：一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻） 懸梁刺股（蘇秦、孫敬） 漢 ：一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良） 背水一戰(zhàn)（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹） 暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援） 多多益善（韓信）老當(dāng)益壯（馬援）蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽） 三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙） 初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云） 封金掛?。P(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽）望梅止渴（曹操） 萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮） 晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思） 草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫） 南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹） 宋： 精忠報國（岳飛）東窗事發(fā)（秦檜）胸有成竹（文與可） 檢舉。
5. 求8個四字成語,要有典故和來歷的對牛彈琴 解釋：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。
用以譏笑說話的人不看對象。 古代音樂家公明儀每次彈琴時，他的琴聲引來很多鳥兒與蝴蝶。
當(dāng)看到水牛在吃草，就對水牛彈奏幾曲，結(jié)果水牛無動于衷地走開，公明儀大嘆：“對牛彈琴，一竅不通?！?八仙過海 解釋：比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍(lán)技水而渡；呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。
八位神仙都靠自己的神通渡過了東海?！鞍讼蛇^海”根據(jù)這個傳說而來。
又叫做“八仙過海，各顯神通”。打草驚蛇 解釋： 比喻由于行動不慎而使對方有了覺察與防范。
唐朝的時候，有一個名叫王魯?shù)娜?，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。
王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這。
這不是在說我嗎？” 王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫下了八個大字：“汝雖打草，吾已蛇驚?！币馑季褪钦f你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！ 后來，大家就根據(jù)王魯所寫的八個字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語。
囫圇吞棗 解釋： 囫圇：整個兒。把棗整個咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻對事物不加分析思考 有個人曾經(jīng)對人們說：“吃一點梨，對人的牙齒有好處，但是吃多了，會傷脾的；棗呢，正好與之相反，雖然可以健脾，但吃多了會對牙齒有害。” 聽的人中一個人聽了，想了想，說：“吃梨時，只嚼不咽，還會傷脾嗎？吃棗時，我不嚼，一口吞下去，這不就可以保護(hù)牙齒了嗎？” 另一個年輕人聽他這么一說，就想開個玩笑：“你這不是囫圇吞下棗嗎？” 周圍在場的人都笑了。
讀后：我們學(xué)習(xí)知識時不能囫圇吞棗，首先把要學(xué)的知識理解清楚，然后再認(rèn)真去掌握它。如果學(xué)知識只是籠統(tǒng)地學(xué)，就不會學(xué)到真正的知識。
畫餅充饑 解釋：畫個餅來解除饑餓。比喻用空想來安慰自己。
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。
選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回答說："靠名聲是不可能衡量才能的人，但是，可以發(fā)現(xiàn)一般的人才。
由于修養(yǎng)高，行為好，而有名的，是不應(yīng)該厭惡他們。我以為主要的是對他們進(jìn)行考核，看他們是否真有才學(xué)。
現(xiàn)在廢除了考試法，全靠名譽(yù)提升或降職，所以真?zhèn)坞y辯，虛實混淆。" 魏文帝采納了盧毓的意見，下令制定考試法。
驚弓之鳥 解釋：被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經(jīng)過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。
戰(zhàn)國時期，有個杰出的弓箭手，叫做更贏。他的射箭本領(lǐng)在當(dāng)時可稱是舉世無雙。
有一天，他和魏王并肩站著，天空中忽然飛過一群鴻雁。更贏很自信的對魏王說：“我可以用弓聲就把飛鳥給打下來。”
魏王很懷疑。正在那是，一只孤雁很低很慢的飛過。
鳴聲凄慘。更贏見了，就張著弓，扣著弦，砰的一聲，直入云宵。
那孤雁果然應(yīng)聲落地。魏王驚嘆之余，不明白這是怎么回事。
更贏解釋說：“那孤雁飛得低且慢，因為它已經(jīng)受過傷；它鳴叫的聲音悲而哀，因為它離了群。身傷心碎，使它心跳加速，兩翼無力，體重失去平衡，正如人們吃飯時，突然聽見雷聲，筷子落地的情況一樣自然而平常?！?/p>
后人根據(jù)上面的故事，做成了“驚弓之鳥”這個成語，形容先前多次受過驚嚇的人，忽然遇到同樣可怕的事物，就嚇得魂飛魄散，驚惶失措，不知如何去應(yīng)付新的環(huán)境。買櫝還珠 解釋：櫝：木匣；珠：珍珠。
買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。
春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒 子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
守株待兔 基本解釋：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。
現(xiàn)也比喻 死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。 相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當(dāng)天，他美美地飽。
6. 四字成語的來由一.來源于神話寓言
我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：
女媧補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 開天辟地 夸父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長
二、來源于歷史故事
我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮成四個字的成語。例如：
臥薪嘗膽 負(fù)荊請罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沉舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬
三、來源于古書成句
這又分兩種情況：一是從古書中直接摘引原句；一種是經(jīng)過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：
①一鼓作氣一《左傳·莊工十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下一古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
四、來源于群眾口語
有不少成語來源于群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：
①狼子野心一《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指一 《漢書·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無病而死?！?/p> 7. 出自成語典故的四字詞語
戰(zhàn)國：完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏） 退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）
負(fù)荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌）千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）臥薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鐘子期）
秦 ：一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇）窮圖匕見（荊軻）
懸梁刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：一飯千金（韓信）四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦）孺子可教（張良）
背水一戰(zhàn)（韓信）破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀）金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信）十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超）馬革裹尸（馬援）
多多益善（韓信）老當(dāng)益壯（馬援）蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）
無顏見江東父老（項羽）
三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云）
封金掛印（關(guān)羽） 單刀赴會（關(guān)羽）望梅止渴（曹操）
萬事俱備，只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）
晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安）洛陽紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續(xù)貂（司馬倫）
南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋： 精忠報國（岳飛）東窗事發(fā)（秦檜）胸有成竹（文與可） 檢舉
8. 四字成語：n開頭四字成語大全及解釋出處屏氣凝神屏氣：抑制呼吸；凝神：凝聚精神。
忍住呼吸；聚精會神。反義成語〖心不在焉〗拍案而起案：幾案；桌子。
拍著桌子憤然而立。形容極度憤怒。
有時也形容對反動勢力的不屈服。反義成語〖悠然自得 泰然自若〗拍案叫絕案：幾案；桌子；絕：獨一無二。
拍桌叫好；形容非常贊賞。反義成語〖眾 *** 謫 破口大罵〗拍手稱快拍著手喊痛快。
形容人們因正義得到伸張；公憤得到消除時高興愉快的樣子。反義成語〖肝腸寸斷 天怒人怨 悲憤填膺〗排斥異己排斥：排除；驅(qū)逐；異己：同自己意見不合的人；一般指在重大政治問題上有嚴(yán)重分歧或敵對的人；比喻排擠、清除與自己意見不合或利害沖突的人。
又作“排除異己?！?排除萬難排：排開。
排除重重阻礙；克服各種各樣的困難。反義成語〖瞻前顧后 踟躕不前〗排山倒海排：排開；倒：翻倒。
推開山岳；翻倒大海。形容來勢猛；聲勢浩大；力量強(qiáng)大；壓倒一切。
原作“回山倒海”。排難解紛排：消除；難：危難；紛：糾紛。
排除危難；調(diào)解糾紛?，F(xiàn)多指調(diào)停雙方爭執(zhí)；解決紛亂。
反義成語〖播弄是非 搬弄是非〗攀龍附鳳附：接觸、依附。比喻巴結(jié)或投靠有權(quán)勢聲望的人。
反義成語〖敬而遠(yuǎn)之 視同路人〗盤根錯節(jié)盤：彎曲；錯：交錯；節(jié)：枝節(jié)。樹根彎曲；枝節(jié)交錯。
形容縱橫交錯；密密麻麻。也比喻事物關(guān)系錯綜繁雜；難以處理。
反義成語〖簡明扼要〗盤龍臥虎盤；盤旋；屈曲。盤屈的龍；臥居的虎。
常比喻隱藏的人才。盤馬彎弓盤馬：騎著馬繞圈子跑；彎弓：拉弓準(zhǔn)備發(fā)射。
騎馬盤旋張弓欲射。比喻故作姿態(tài)而不付諸行動。
反義成語〖立竿見影 不得不發(fā)〗判若兩人判：判斷；評定；若：好像。評定一個人前后的表現(xiàn)；好像兩個人一樣；截然不同。
反義成語〖一如既往 半斤八兩〗判若天淵相差懸殊；像天上和深淵那樣不同。反義成語〖大同小異 相去無幾 等量齊觀〗龐然大物龐然：高且大的樣子。
形容外表強(qiáng)大；事實上沒有什么了不起的東西。反義成語〖微乎其微 微不足道〗旁觀者清在旁邊看的人比當(dāng)事人清楚。
反義成語〖當(dāng)局者迷〗旁門左道左：不正；門：派別；道：路。喻指思想體系。
泛指不正派不正經(jīng)的東西。反義成語〖不二法門〗旁敲側(cè)擊側(cè)：旁邊；擊：敲打。
在旁邊敲打。比喻說話作文隱晦曲折；不直接把意思表達(dá)出來。
反義成語〖直言不諱 直截了當(dāng)〗旁若無人旁：旁邊；若；好像。身邊好像沒有人。
形容自視高大；態(tài)度傲慢。也形容態(tài)度自然、鎮(zhèn)靜自如的樣子。
反義成語〖眾目睽睽〗旁征博引旁：廣泛；征：征求；博：廣博；引：引證。廣泛地引用材料作為依據(jù)、例證。
反義成語〖理屈辭窮〗。
古代經(jīng)典成語故事及意思五篇
出自歷史故事的成語
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
故事出自《國語·吳語》。成語“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún
dāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語“勢如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見于《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》?！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準(zhǔn)備殺敵報國的決心。后來用作成語，形容時刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴(yán)于律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
成語的來源,如語言的縮寫,歷史故事等,還有哪些
#能力訓(xùn)練# 導(dǎo)語成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事。下面是 考 網(wǎng)分享的古代經(jīng)典成語故事及意思五篇。歡迎閱讀參考！
篇一古代經(jīng)典成語故事及意思：不自量力
“不自量力”這則成語也叫“不量力”也就是“不自量力”或“不自量”，用來表示不能正確地估計自己的力量，或過高地估計自己。
這個成語來源于《左傳·隱公十一年》，不度德，不量力，不不親親，不征辭，不察有罪，犯王不韙而以伐人，其喪師也，不亦宣乎!”
春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有兩個諸侯國，一個是鄭國，一是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動了戰(zhàn)爭。
這兩個諸侯國雖然都很小，但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭自然以息國的失敗而告終。
事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò)好關(guān)系，四不把自己向鄭國進(jìn)攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責(zé)任是誰。犯了這五條錯誤，還要出師征伐別國，結(jié)果遭到失敗，這不是非常自然的嗎?
果然，不久息國被楚國攻滅。
篇二古代經(jīng)典成語故事及意思：入木三分
“入木三分”這則成語的意思是筆力深入木板三分。形容書法筆力強(qiáng)勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。
這個成語來源于唐.張懷瑤《書斷》，晉帝祭北郊，王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。
王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人。他是我國歷最有名的書法家，因為他曾經(jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。
王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今，他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強(qiáng)，后代的許多書法家，沒有一個能比得上他的。所以，學(xué)習(xí)書法的人很多都以他的字作范本?，F(xiàn)今在他留下來的書帖中最的有《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字練好，無論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。
他曾經(jīng)在池塘邊練習(xí)寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習(xí)書法上所下功夫之深了。
據(jù)說他很愛鵝，平時常常望著在河里戲水的鵝發(fā)呆，后來竟然從鵝的動作中領(lǐng)悟出運筆的原理，而對他的書法技藝大有助益。
有一次，他到一個道觀去玩，看到一群鵝非?？蓯?，便要求道士賣給他。觀里的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經(jīng)》作為交換。王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。于是王羲之給觀里寫了部《黃庭經(jīng)》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有一次，當(dāng)時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”
篇三古代經(jīng)典成語故事及意思：拋磚引玉
“拋磚引玉”這則成語的拋是扔，投。拋出磚去，引回玉來。常被用為以自已粗淺的、不成熟的意見或文字，引出別人的高見或佳作的謙辭。墼子：生磚，即土坯。
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.卷十.趙州東院從諗撣師》，大眾晚參，師云：“今夜答話，有解問者出來?！睍r有一僧便出，禮拜。諗曰：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”
唐代高僧從諗撣師，主持趙郡觀音院多年。相傳他對僧徒參禪要求極嚴(yán)，必需人人靜坐斂心，集中專注，絕不理會外界的任何干擾，達(dá)到凝思息妄、身心不動的入定境界。有一天，眾僧晚參，從諗禪師故意說：“今夜答話，有聞法解悟者出來。”
此時徒眾理應(yīng)個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沉不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從諗撣師瞟了他一眼，緩聲說道：“剛才拋磚引玉，卻引來一塊比磚還不如的土坯！”
另外，有一個拋磚引玉的故事。據(jù)《歷代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙嘏，以佳句“長笛一聲人倚樓”博得大詩人杜牧的贊賞，人們因此稱趙嘏為“趙倚樓”，當(dāng)時另有一位名叫常建的詩人，一向仰慕趙嘏的詩才。他聽說趙嘏來到吳地，料他一定會去靈巖寺游覽，便先趕到靈巖，在寺前山墻上題詩兩句，希望趙嘏看到后能添補(bǔ)兩句，續(xù)成一首。果然趙嘏游覽靈巖寺看到墻上兩句詩，不由詩興勃發(fā)，順手在后面續(xù)了兩句，補(bǔ)成一首完整的絕詩。常建的詩沒有趙嘏寫得好，他以較差的詩句引出趙嘏的佳句，后人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙嘏并非同時代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續(xù)詩之說不可信，只是由于這段故事很出名，人們也就承認(rèn)它是成語“拋磚引玉”的出處之一。
篇四古代經(jīng)典成語故事及意思：人琴俱亡
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻(xiàn)之生前愛好彈琴，便對獻(xiàn)之的家人說：“把子敬的琴取來?！?/p>
琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。
篇五古代經(jīng)典成語故事及意思：藍(lán)田生玉
“藍(lán)田生玉”這則成語的意思是比喻名門出賢良。
這個成語來源于《三國志.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發(fā)藻岐嶷，辯論應(yīng)機(jī)，莫與為對。權(quán)見而奇之，謂瑾曰：“藍(lán)田生玉，真不虛也。”
三國時，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個兒子叫諸葛恪（ke），從小聰明伶俐，口才極好，善于言辭，孫權(quán)對這孩子很寵愛。
有一次，孫權(quán)在朝廷設(shè)宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長得特別長，孫權(quán)想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長臉上寫了“諸葛子瑜”四個字，借以譏諷諸葛瑾臉長似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權(quán)席前，跪請?zhí)韺懚?。孫權(quán)命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權(quán)見諸葛恪如此機(jī)敏，十分高興，當(dāng)場把毛驢賞賜給他。
又有一次，孫權(quán)問諸葛?。骸澳愀赣H和你叔父諸葛亮相比，到底是誰高明？”諸葛恪答道：“我父親高明?！?/p>
孫權(quán)要他說出因由，他不假思索地說：“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個道理，當(dāng)然是我父親高明?！?/p>
孫權(quán)對諸葛瑾說道：“人們都說藍(lán)田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀！”
來源于歷史故事的成語5則
成語非常豐富，來源也是多種多樣的，主要有以下四個方面：
一、源于口語。
這類成語是在人民群眾口語中廣泛流傳之后見之于書面的，一般都比較通俗、生動。如：歡天喜地、細(xì)水長流、五花八門、指手畫腳、量體裁衣、拐彎抹角、一干二凈等。
二、源于古書。
即從幾千年來的古代書籍中產(chǎn)生出來的，其中可分為：
①古代寓言的概括，如：自相矛盾、愚公移山、守株待兔、畫蛇添足、狐假虎威、杞人憂天等。
②歷史故事的概括，如：草木皆兵、望梅止渴、破釜沉舟、完璧歸趙、臥薪嘗膽、三顧茅廬等。
③古書中名言警句的摘錄或節(jié)縮，如：學(xué)而不厭、誨人不倦、豁然開朗、水落石出、百廢俱興、政通人和、心曠神怡、一鼓作氣等。
三、源于外來語。
如根據(jù)佛經(jīng)意譯或改寫而成的成語：曇花一現(xiàn)、五體投地、聚沙成塔、回光返照、惟我獨尊、現(xiàn)身說法等。再如來自法語的成語：火中取票、象牙之塔等。
四、新創(chuàng)造出來的。
隨著社會的發(fā)展，成語也不斷產(chǎn)生、演變。從名家的作品、群眾的口語中，不斷涌現(xiàn)出一些新的成語。如：多快好省、力爭上游、推陳出新、爭分奪秒、厚今薄古、自力更生、百花齊放、古為今用等。
成語的來源是什么
讀中國 歷史 故事 有什么好處?以銅為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替。今天我在這給大家整理了來源于歷史故事的 成語 ，接下來隨著我一起來看看吧!來源于歷史故事的成語(一)
聞雷失箸故事的主人公：
劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人，西漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
聞雷失箸是什么意思?
比喻借別的事情掩飾自己的真實情況。
聞雷失箸出自哪里?
《三國志·蜀書·先主傳》：“是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也?！戎鞣绞常ж绑??！?/p>
聞雷失箸詞語辨析：
聞雷失箸讀音：wén léi shī zhù
聞雷失箸用法：連動式;作謂語、定語;用于人
聞雷失箸如何 造句 ：
1、這孩子很聰明，聞雷失箸，反應(yīng)比同齡 兒童 快十倍。
2、老僧人看了看金夕，又意味深長的看了看聞雷失箸的谷古。
3、其表演之成功，真使“青梅煮酒論英雄”中“聞雷失箸”的大耳賊劉備自嘆弗如也。
4、曹操煮酒論英雄時，他假托聞雷失箸，以掩飾自己的失態(tài)，竟然瞞過了一代奸雄曹操。
聞雷失箸 典故 ：
東漢末年，豪強(qiáng)并起，北方涿縣的劉備也趁亂拉起了隊伍。由于徐州牧陶謙等人的推薦，劉備于公元196年(建安元年)領(lǐng)兵駐扎徐州、下邳一帶。但不久就被呂布、袁術(shù)打敗，只好去投奔曹操。曹操知道劉備是一個有膽識的人，即給他以很高的禮遇。但是，劉備卻一直胸懷異志。當(dāng)時，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)由于不滿曹操專權(quán)，將機(jī)密詔令藏在衣帶中，要車騎將軍董承組織力量誅滅曹操。劉備也是董承聯(lián)系的對象之一。
正當(dāng)董承等人密謀策劃的時候，有一天曹操來到了劉備的住處。兩人一邊喝酒一邊閑談。曹操突然問劉備：“你說當(dāng)今天下誰可以稱得上英雄?”劉備故意說：“我看袁紹可以算得上英雄了?！辈懿贀u搖頭，說：“我說，當(dāng)今天下，只有你我二人可以稱得上英雄!袁紹這樣的人，根本不配!”劉備最怕的就是曹操知道自己的心思。因此，多少天來，他表面上一直裝得庸庸碌碌，常常在菜園子里消磨時間，希望曹操把自己看成是一個胸?zé)o大志的凡夫俗子?，F(xiàn)在，曹操竟當(dāng)面把自己說成是英雄，他不覺大吃一驚，連手中的匕箸也掉到了地上。此時正好突然響了一個霹雷。劉備乘機(jī)掩飾說：“這聲霹雷真響，嚇得我把匕箸都失落在地。”
劉備知道曹操對自己的看法后，便決心參加董承等人謀劃的誅殺曹操的活動。但尚未等到他們動手，已被曹操發(fā)覺，董承、王子服、吳子蘭等都被誅殺。只有劉備和在外地的馬騰漏網(wǎng)。
來源于歷史故事的成語(二)
倚門倚閭故事的主人公：
王孫賈，戰(zhàn)國時齊閔王侍臣?！稇?zhàn)國策·齊策六》記載：齊國被樂毅攻破之后，閔王被楚將綽齒所殺。王孫賈在齊國街市上振臂一呼，率領(lǐng)眾人殺死了綽齒。
倚門倚閭是什么意思?
閭：古代里巷的門。原意指父母對外出的子女盼望和懷念之情?，F(xiàn)指形容父母盼望子女歸來的迫切心情。
倚門倚閭出 處
《戰(zhàn)國策·齊策六》：“女朝出而晚來，則吾倚門而望，女暮出而不還，則吾倚閭而望。”
倚門倚閭詞語辨析：
倚門倚閭讀音：yǐ mén yǐ lǚ
倚門倚閭的 近義詞 ：倚廬之望
倚門倚閭用法：作狀語、定語;
倚門倚閭典 故
齊王的宗族王孫賈，15歲就被召進(jìn)宮當(dāng)齊王的侍臣。他母親很愛他，每當(dāng)他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急的倚在門外等他回來。
公元前284年，燕昭王派樂毅討伐齊國，很快攻下了齊國都城臨淄。齊王倉惶逃走，逃到了營城，這天，王孫賈沒有在齊王身邊，聽說齊王出逃，急忙前去追尋，因不見齊王，只得回家。
母親見了，問：燕兵來了，你為何不保護(hù)齊王。王孫賈道：“我不知道大王在什么地方?！?母親非常生氣，說：“你每天回來晚了，我會倚在家門口等。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家干什么!”王孫賈聽后，很慚愧，馬上離家再去打聽齊王下落。
倚門倚閭文言文
王孫賈年十五，事閔王。王出走，失王之處。其母曰：“女朝出而晚來，則吾倚門而望;女暮出而不還，則吾倚閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸?”
王孫賈乃入市中，曰：“淖齒亂齊國，殺閔王，欲與我誅者，袒右!”市人從者四百人，與之誅淖齒，刺而殺之。
倚門倚閭白話文
王孫賈當(dāng)年十五歲，事奉齊閔王。閱王逃亡后，王孫賈不知閔玉逃到什么地方去了。
他的母親說：“你早晨出去晚上回來，我就倚門望你;你晚上出去不回來，我就倚著里門望你。你如今事奉君王，君王逃走了，你不知道他的下落，你還回來干什么?”于是王孫賈就走進(jìn)市場，說：“淖齒攪亂了齊國，殺死了大王，想要跟我一起去誅殺他的人，將右臂袒露出來!”市場上有四百人跟隨他，與他去誅殺淖齒，最后終于刺死了淖齒。
來源于歷史故事的成語(三)
二卵棄干城故事的主人公：
茍變，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國名將。開始衛(wèi)侯并不重用他，因為他在地方上做小吏時曾吃過人家兩個雞蛋。
二卵棄干城是什么意思?
卵：雞蛋;干城：捍衛(wèi)者。比喻因人有小的過失而忽略他的大節(jié)。
二卵棄干城出自哪里?
《孔叢子·居衛(wèi)》載：子思向衛(wèi)君薦茍變?yōu)閷?，衛(wèi)君亦知變?yōu)閷⒉?，但因他在一次征賦時食人二雞子，故不予任用。
二卵棄干城詞語辨析：
二卵棄干城讀音：èr luǎn qì gān chéng
二卵棄干城用法：緊縮式;作賓語、定語;用于用人
二卵棄干城如何造句：
1、“今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也。
2、絕大多數(shù)人才總有這樣那樣的毛病，求全責(zé)備，就會“以二卵棄干城之將”，“以寸朽棄連抱之材”，最終一無所得。
二卵棄干城典故：
戰(zhàn)國時期，子思向衛(wèi)君舉薦茍變?yōu)閷ⅰＰl(wèi)君也曉得茍變是個將才，但因為他在一次征賦時曾經(jīng)吃過百姓的兩個雞蛋，所以沒有任用他。子思說用人應(yīng)該“用其所長，棄其所短”，不能因為吃過別人的兩個雞蛋而放棄大將之才。
來源于歷史故事的成語(四)
一錢不值故事的主人公：
灌夫(?-前131年)，西漢時期官員，本姓張，因父親張孟曾為潁陰侯灌嬰家臣，賜姓灌。
一錢不值是什么意思?
一個銅錢都不值。比喻毫無價值。
一錢不值出 處
西漢·司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》：“生平毀程不識不直一錢，今日長者為壽，乃效女兒咕囁耳語?！?/p>
一錢不值詞語辨析：
一錢不值讀音：yī qián bù zhí
一錢不值的近義詞：一文不值
一錢不值的 反義詞 ：無價之寶、價值連城
一錢不值用法：主謂式、謂語、賓語、定語
一錢不值如何造句：
1、像他這種奸詐的小人，在我眼中一錢不值!
2、這個祖?zhèn)髅胤揭唤?jīng)外泄，就變得一錢不值了。
3、他們的建議不僅一錢不值，而且包藏禍心。
4、凡是那位奸商所大聲贊揚(yáng)的，往往是最一錢不值的。
5、這臺機(jī)器年久失修，已經(jīng)變成一堆一錢不值的廢鐵。
一錢不值典 故
灌夫，字仲孺，西漢時代人。他性情剛直，講究信義，說出的話一定做到。他常侮慢地位比他高的官員，而對地位比他低的，越是貧賤，他越敬重。因此，當(dāng)時很多有才能而無地位的人都喜歡接近他。
灌夫喜歡喝酒，并且常因喝醉了使性子。有一天，丞相田汾結(jié)婚，他喝了不少酒。一會，他走到田汾的面前敬酒，田汾說：“我不能喝滿杯?！惫喾蛞娝豢贤纯旌染?，便語帶諷刺地說：“你雖是一個貴人，但也應(yīng)喝完我敬的這杯酒?！碧锓谶€是沒有乾杯。灌夫討了一頓沒趣，就走到臨汝侯灌賢面前敬酒。這時，灌賢正對程不識(曾任邊境太守，后改任大中大夫)的耳朵說話，沒有對他表示出歡迎的樣子。
灌夫心里本來有氣，看見這情形，再也忍不住了，立即罵灌賢說：“我一向就說程不識不值一錢，今天在這里你竟和他學(xué)婦人們的樣子咬耳根子!……”
自此以后，人們對于別人有輕視鄙棄的意思，而要說這人一無長處，或是一無是處，就說“一錢不值”或“不值一錢”，亦即是毫無價值之意。
譬如那些對自己人傲慢無禮，對外人卻卑躬屈膝的人，或是那些外表好看，實際不堪一用的東西，我們都可以叫它為“一錢不值”。
來源于歷史故事的成語(五)
疲于奔命故事的主人公：
巫臣，本名屈巫，字子靈，春秋時期著名人物。原是楚平王大夫，出自楚國公族之一的屈氏。因慕夏姬之美，而用計攜夏姬出奔晉，輔佐晉景公。
子重(?—公元前570年)，春秋時期楚國令尹，楚穆王之子，楚莊王之弟，楚共王的叔父。
子反(?-公元前575年)，即公子側(cè)，春秋時期楚國司馬。楚穆王之子，楚莊王之弟，楚共王的叔父。
疲于奔命是什么意思?
疲：疲乏，勞累;奔命：奉命奔走。原指因奉命奔走而弄得精疲力盡?，F(xiàn)在也形容忙于奔走應(yīng)付而搞得非常疲勞。
疲于奔命出自哪里?
1、《左傳·成公七年》：“余必使?fàn)柫T于奔命以死。”
2、《三國志·郭淮傳》：淮曰：“今往取化，出賊不意，維必狼顧。比維自致，足以定化，且使維疲于奔命。兵不遠(yuǎn)西，而胡交自離，此一舉而兩全之策也?！?/p>
3、南朝·宋·范曄《后漢書·袁紹傳》：“使敵疲于奔命，人不得安業(yè)，我未勞而彼已困，不及三年，可坐克也?！?/p>
4、明羅貫中《三國演義》第十六回《呂奉先轅門射戟曹孟德敗師淯水》：且彼或來借糧，或來借兵：公若應(yīng)之，是疲于奔命，而又結(jié)怨于人;若其不允，是棄親而啟兵端也。
疲于奔命詞語辨析：
疲于奔命讀音：pí yú bēn mìng。
疲于奔命的近義詞：應(yīng)接不暇、捉襟見肘、馬不停蹄、席不暇暖。
疲于奔命的反義詞：髀肉復(fù)生、應(yīng)付裕如、以逸待勞、悠閑自得。
疲于奔命用法：偏正式;作謂語、補(bǔ)語;含貶義。
疲于奔命如何造句：
1、現(xiàn)在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)夠重了，還要在各個才藝班間疲于奔命，連寒暑假都沒辦法好好休息。
2、他們?yōu)榱四玫胶艿偷膱蟪?，每天走街串巷，疲于奔命，還要受盡人們的各種冷眼和嘲弄。
3、塵世是復(fù)雜的，特別是在生存激烈的今天，為了生存，人們往往疲于奔命，由此暗淡了笑容。其實我們大可不必如此，我們要坦誠地對待生活，綻放笑顏，更會成就事業(yè)，成就自己，取得更驕人的成績。
疲于奔命典故：
春秋時期，楚國戰(zhàn)勝宋國，大將子重居功要求楚王把北部兩處地方封賞給自己，大臣申公巫臣極力反對，楚王沒有答應(yīng)子重的要求。另一個大臣子反想娶美麗的夏姬，巫臣卻說夏姬命相不好，不能娶她，可是后來巫臣卻娶了夏姬，與她一起逃到了晉國。這樣，子重、子反都非常仇恨巫臣。
子重和子反為了報仇，合伙殺了巫臣的家族，瓜分了他們的財產(chǎn)和妻妾。巫臣得知這個消息后，托人捎了一封信給子重、子反兩人。信中寫道：“你們這兩個壞蛋，實在太可惡了!我一定要叫你們受命奔走，疲竭而死!(原文是：‘余必使?fàn)柫T于奔命以死。’)”
為了實現(xiàn)諾言，巫臣帶了一些戰(zhàn)車和軍士來到落后的吳國，幫助吳 軍訓(xùn) 練駕車 射箭 。在巫臣的訓(xùn)練下，吳國的軍隊逐漸強(qiáng)大起來。于是吳軍不斷出兵，逐個攻擊楚國東邊的屬國，把它們并入?yún)菄鎴D。這樣，告急的文書經(jīng)常傳到楚國都城。楚王每次接到告急文書，總是派子重、子反率軍前往救援。他倆剛結(jié)束一場戰(zhàn)事歸來，還未得到休息，又奉命出兵平定另一處戰(zhàn)事。一年之中，兩人率領(lǐng)大軍往返奔波，竟達(dá)七次之多，被弄得筋疲力盡。巫臣達(dá)到了復(fù)仇的目的。
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★ 來自魏晉南北朝的成語典故5則
★ 歷史經(jīng)典成語故事5則
★ 歷史成語故事5則
★ 關(guān)于歷史故事的成語至少5個
★ 來源于歷史故事的成語
成語的來源和故事
成語的來源是歷史、文化、文學(xué)、民間傳說和外來文化等多種途徑。1、歷史事件和典故。許多成語來源于古代的歷史事件和典故，例如臥薪嘗膽來自勾踐的故事，破釜沉舟來自項羽的故事等。這些成語通過歷史傳承和文化傳播，成為了漢語語言中的經(jīng)典表達(dá)方式。
2、文學(xué)作品。古代的文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》、《論語》、《左傳》等，都有大量的成語被傳承下來。這些成語不僅僅是文學(xué)作品中的語言符號，更是古代文化、思想和智慧的結(jié)晶。
3、民間傳說和故事。許多成語來源于民間傳說和故事，如畫蛇添足、守株待兔等。這些成語反映了民間智慧和諷刺意味，也成為了漢語語言中的經(jīng)典表達(dá)方式。
4、外來文化影響。在歷史上，中國曾經(jīng)與周邊國家和地區(qū)有過廣泛的交流和影響，一些外來文化中的表達(dá)方式也融入了漢語語言中，成為了成語的一部分。例如火冒三丈就是來自印度文化的表達(dá)方式。
成語在漢語語言中的地位：
1、語言文化的載體：成語是中華民族悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的載體，是漢語語言中具有高度凝練表達(dá)效果和獨特魅力的文化現(xiàn)象。它們蘊(yùn)含著古代的思想、文化、歷史和智慧，是中華民族傳承文化的重要途徑之一。
2、語言表達(dá)的精髓：成語是漢語語言表達(dá)的精髓，它們以簡潔、生動、形象的方式表達(dá)出豐富的意義和情感。通過使用成語，人們可以更加生動、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和感受，使語言更具表現(xiàn)力和感染力。
3、語言教育的基石：成語是漢語語言教育的重要內(nèi)容之一，特別是在小學(xué)和中學(xué)階段，成語的學(xué)習(xí)和掌握對于提高學(xué)生的語言能力和文化素養(yǎng)具有非常重要的作用。通過學(xué)習(xí)成語，學(xué)生可以更好地理解漢語語言的構(gòu)成和特點，提高閱讀和寫作能力。
4、語言交流的工具：在口語和書面語的交流中，成語的使用可以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，使交流更加生動、形象、易于理解。特別是在一些正式場合，適當(dāng)使用成語可以增加語言的莊重感和文雅度。
成語故事的由來
成語的來源和故事如下：首先，從歷史角度來看，成語的來源可以追溯到古代的經(jīng)典著作、歷史事件、民間傳說等。比如“一鼓作氣”就出自《左傳·莊公十年》，講的是曹劌在長勺之戰(zhàn)中，通過觀察敵方士氣，第一次擊鼓振作士兵士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣枯竭，最終以弱勝強(qiáng)的故事。
其次，從文學(xué)角度來看，很多成語來自古代的詩詞曲賦、散文小說等文學(xué)作品。比如“畫蛇添足”就出自《戰(zhàn)國策·齊策二》，講的是齊國人比賽畫蛇，一個人貪快畫完后，又在蛇身上添上了足，結(jié)果反而輸了的故事。
擴(kuò)展知識：
成語是一種獨特的語言形式，它通過簡潔而富有深意的表達(dá)方式，傳達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵和思想意義。
成語的來源非常廣泛，既包括古代的經(jīng)典著作、歷史故事、民間傳說，又包括現(xiàn)代的社會生活、文化傳統(tǒng)和習(xí)俗慣例。因此，成語不僅是漢語語言文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。
成語的構(gòu)成方式多種多樣，包括并列式、偏正式、動賓式、主謂式等等。其中，并列式是最常見的一種，這種形式的成語由兩個意義相反或相對的詞語組成，表達(dá)了一種對比或者相對的意思。比如，“天長地久”這個成語就是由“天長”和“地久”兩個詞語組成，表達(dá)了時間的永恒和不變。
成語的來源非常豐富，其中很多都與古代的歷史故事、神話傳說、經(jīng)典著作等有關(guān)。比如，破釜沉舟這個成語就來自于《史記·項羽本紀(jì)》中的故事，項羽為了打贏一場戰(zhàn)斗，下令把船只全部燒毀，把鍋碗全部砸爛，表示決一死戰(zhàn)。這個成語的意思是指為了達(dá)到一個目標(biāo)而不惜付出一切代價。
成語具有深刻的思想意義和文化內(nèi)涵，它是中華民族在長期的歷史演進(jìn)和社會實踐中積累的精神財富。成語中的許多詞語都是古人的智慧結(jié)晶，比如“刻舟求劍”、“舉一反三”、“三思而行”等等。這些成語不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且能夠引導(dǎo)人們正確地思考和處理問題。
除了具有深刻的思想意義和文化內(nèi)涵之外，成語還具有鮮明的民族特色和地域特點。比如，塞翁失馬，焉知非福這個成語就來自于北方地區(qū)的一個古老故事，表達(dá)了一種樂觀向上的生活態(tài)度。
而“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這個成語則來自于南方地區(qū)的一個民間傳說，表達(dá)了一種團(tuán)隊協(xié)作、集體智慧的思想。
成語是一種獨特的語言形式，它不僅具有豐富的文化內(nèi)涵和思想意義，而且具有鮮明的民族特色和地域特點。學(xué)習(xí)并運用成語可以加深對中國傳統(tǒng)文化和漢語語言的理解，提高自己的語言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。同時，也需要在運用中注意其使用場景和語境，避免出現(xiàn)誤解和誤用的情況。
一、歷史事件。源自歷史事件的成語可以分為兩種情況：
一種情況是把某一歷史事件概括為成語。
另一種情況是截取或改易記載某一歷史事件的著名文句而成為成語。
二、前人故事。
源自前人故事的成語，故事本身衍生的成語含義比較深刻，所以也被人們廣泛地使用。
三、寓言傳說。
源自寓言傳說的成語，往往含有深刻的教育意義，如“愚公移山”——記述愚公率領(lǐng)子孫要移走家門前兩座大山的故事，作為成語，用來比喻做事有頑強(qiáng)的毅力，不怕困難，堅持到底。
有的成語來源于諺語俗語、名言警句等。源自俗語的，如“亡羊補(bǔ)牢”——《戰(zhàn)國策.楚策》：“臣聞鄙語曰：亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。”
擴(kuò)展資料：
成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。其特點是深刻雋永，言簡意賅。
閱讀成語故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識、積累優(yōu)美的語言素材。所以，學(xué)習(xí)成語是青少年學(xué)習(xí)中國文化的必經(jīng)之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。后來被編譯成《成語故事》系列圖書。
百度百科——成語故事
好了，今天關(guān)于“成語來源及類型和故事”的話題就到這里了。希望大家通過我的介紹對“成語來源及類型和故事”有更全面、深入的認(rèn)識，并且能夠在今后的學(xué)習(xí)中更好地運用所學(xué)知識。
