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1.漫天的是非、不如獨(dú)善其身[什么意思
2.不貪 不瞋 是什么意思？不瞋是什么意思
3.獨(dú)善其身和上善若水分別是什么意思
4.不貪不嗔是什么意思 不貪不嗔的含義
5.保持人間清醒 不問世事 獨(dú)善其身 什么意思
漫天的是非、不如獨(dú)善其身[什么意思
漫天的是非、不如獨(dú)善其身的意思是身邊是非太多，不如管好自己的事，不關(guān)心外界的事。
獨(dú)善其身，從其表面來看，它是指獨(dú)自修養(yǎng)身心，其目的是保證個人的節(jié)操。此時進(jìn)行進(jìn)一步分析，主要是指一個人只顧著自己，對于他人置之不聞的處事方式。
從獨(dú)善其身的出處來看，它出自于《孟子_盡心上》，其中提到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@句話當(dāng)中，獨(dú)善其身其實(shí)做了一個謂語詞，窮的事就要潔身自好，修養(yǎng)品德。很顯然，這個詞是一個貶義詞，是對不好事物的一種描述。
不貪 不瞋 是什么意思？不瞋是什么意思
不貪、不嗔、不癡，在佛學(xué)是啥意思呢？
無欲即不貪，無怒即不嗔，無妄即不癡。
戒而不貪，定則不丁，慧即不癡。
約束欲望，境心偕忘，即得不貪；
恒順眾生，隨喜功德，即得不嗔；
戒定生慧，無住生心，即得不癡。
不貪，不嗔，不癡，在佛學(xué)是啥意思
戒掉貪嗔癡是佛教的根本戒律，你如果想修行的話，是要徹底放下這些的。
心似菩提,不嗔,不念,不癡,無明妄,無明想,這話什么意思
大意是：心要時刻保持覺悟，就不會嗔恨，不會愚癡，不起妄想。無明本是虛妄，無明本是妄想。
這是佛教中講“心”的修行，“應(yīng)無所住而生其心”，但是凡夫是很難做到時時刻刻“心似菩提”，也很難去除妄想，所以佛勸我們念一句“南無阿彌陀佛”，以一句萬德洪名代替所有的妄想雜念，如此，才能讓心保持在覺悟的狀態(tài)。
佛教所謂的貪嗔癡是什么意思
簡單說
貪：就是想得到的欲望。見一切利益都想要就是貪心。佛說：貪心墮餓鬼道。
嗔：就是憤怒，怨恨的心里。不如意就容易生嗔恨心。有順理嗔，無理嗔，無名嗔三種。佛說：嗔心墮地獄道。
癡紶就是不明道理，不知好歹，遇事處理起來不明智。佛說：愚癡墮畜生道。
阿彌陀佛
不為形骸所累、不為貪嗔癡所迷是什么意思
不因?yàn)樯眢w的勞累而嗟嘆哀怨，不因?yàn)樨潙俸桶V纏所迷惑難安。這是人生的一種豁達(dá)態(tài)度，是內(nèi)心的一種寧靜體現(xiàn)。
貪嗔癡念是什么意思
是不好的念頭，（貪婪，嗔怒，愚癡）。念阿彌陀佛就把這個念頭趕走了。
待來世，不生為人，不經(jīng)生死，不經(jīng)妄念嗔癡。這句話什么意思
待來生-等到下一輩子；
不生為人-不再投胎做人；
不經(jīng)生死-不再經(jīng)歷這種生死（的痛苦）；
不經(jīng)妄念貪嗔癡-不再經(jīng)歷這種妄念（虛妄不實(shí)的思想）、貪婪、嗔恨、愚癡的（經(jīng)歷）
嗯，這是要做佛菩薩的節(jié)奏--最少要證得羅漢果。
心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意;遇物為癡，癡世界不可已心什么意思
簡單說，就是如果把自己嗔恨的原因歸結(jié)為外在，這種嗔恨就難舍難分。
嗔恨是自己的心發(fā)出來的，要滅還從心滅，你怪別人做什么，別人把你殺了都是正常，個人根據(jù)個人的業(yè)力受報，別人打你，罵你，那屬于他的業(yè)，不是你的業(yè)，至多是給你消業(yè)，消你的惡業(yè)，你的業(yè)是你的主觀能動性，比如你的貪嗔癡有沒有動，有的人被打了，他的心是忍辱心，有的人打人，他的心是嗔恨心，二者以后的果報決定不同，忍辱心的以后福報一定大，嗔恨心的只能贏得現(xiàn)在，不過有的人是在乎現(xiàn)在，不管未來，這些人的修行方法有偏差，這種眼光不長遠(yuǎn)。
智慧之心應(yīng)親近，愚癡之心應(yīng)遠(yuǎn)離，諸行無常。諸法無我，涅槃寂靜，是智慧之心，貪嗔癡是愚癡之心，定心是佛心，亂心是魔心，佛號是智慧心，貪嗔癡是愚癡心，有時候生氣了，不妨念念阿彌陀佛，想想佛法僧有時候氣就消了，當(dāng)年羅云菩薩回僧團(tuán)，床都被搶了，結(jié)果睡大街睡了一晚上，換作常人，遇到如此挑戰(zhàn)底線的做法，可能就會嗔心大發(fā)，胡作非為，可是羅云菩薩用心良苦，故意這么做，其實(shí)我也不知道是不是故意的啦，不過這件事值得我們?nèi)胗^，這樣作意未必真實(shí)，但是當(dāng)你這樣想的時候，你不會煩惱，大家說是不是這樣？
請問何謂不殺生，不偷盜，不邪*，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡?
不殺生，首先不殺人，不自殺 ---嗔
不偷盜---貪
不邪*-- 貪
不兩舌-- 不背著人說壞話 嗔
不綺語--不 貪
不妄語-- 胡亂說話
以上都是 身語意，都是貪嗔癡，所以要觀察意念，意念住了，全部都住了。
這些業(yè)報真的很大，就拿當(dāng)下來說，如果無端憤怒，要?dú)⒁粋€人，你想想，是不是給自己整了個敵人出來，是不是自己馬上要招來生死戰(zhàn)斗，牢獄之災(zāi)？
貪 外界貪財(cái)，色，地位，名譽(yù)等等
嗔 殺害 仇恨 特別是恨自己 討厭自己 矮，窮，瘦，胖，病，寡，孤，獨(dú)，殘，丑，笨
癡 執(zhí)著
治貪 滿足是很快樂的（很多人只有很大的不滿足 欲望很大 得到很小 佛是完全的知足滿足）
治嗔 慈悲是很快樂的（當(dāng)你看見地震 無衣 無手 病痛 火燒 車禍 重傷 你希望他們好過一點(diǎn) 你會得到快樂 無量慈悲就是無量快樂）
治癡 不在乎是最鄲樂的 無論在乎什么 我們都沒那么快樂 貪嗔也是因?yàn)閳?zhí)著
所以意念即道場 降服貪嗔癡 清靜平等心 極樂不在遠(yuǎn)方 快樂就是佛國
獨(dú)善其身和上善若水分別是什么意思
貪：由于欲望引起的占有之心，佛經(jīng)說我們凡夫，“無田憂田，無宅憂宅，眷屬財(cái)物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。”這就是貪念。
嗔：由于仇視、嫉妒、傷害等引起的忿恨之心。
不貪，就是除掉貪心，不嗔就是除掉嗔恨心。
不貪不嗔是什么意思 不貪不嗔的含義
獨(dú)善其身 [dú shàn qí shēn]
基本釋義
獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身?，F(xiàn)指只顧自己，不管別人。
上善若水 [shàng shàn ruò shuǐ]
基本釋義
老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
保持人間清醒 不問世事 獨(dú)善其身 什么意思
1、不貪，就是不生貪婪心，該是自己的才拿，不是自己的絕不去貪取。不嗔，就是不愛生氣，心胸豁達(dá)，不會為小事煩惱。
2、貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認(rèn)為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災(zāi)難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
意思是面對這紛繁華麗的世界和人間，始終保持著清醒，不參與世間的各種爭斗，不參與各種爭名奪利，而獨(dú)自保全自己的身體。
保持人間清醒，不問世事，獨(dú)善其身按字面意思就是保持清醒的頭腦，不過問世俗之事，獨(dú)自完善提升自己的身體。通俗來講就是意思是面對這紛繁華麗的世界和人間，始終保持著清醒，不參與世間的各種爭斗，不參與各種爭名奪利，而獨(dú)自保全自己的身體。
類似的句子還有以色事他人，能得幾時好。數(shù)人世相逢，百年歡笑，能得幾回又。蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙等等。
好了，今天我們就此結(jié)束對“不嗔不怒不爭獨(dú)善其身什么意思”的講解。希望您已經(jīng)對這個主題有了更深入的認(rèn)識和理解。如果您有任何問題或需要進(jìn)一步的信息，請隨時告訴我，我將竭誠為您服務(wù)。
