1.君子不吃嗟來(lái)之食是什么意思
2.嗟來(lái)之食意思嗟來(lái)之食的解釋
“憐者不受,嗟來(lái)之食”的意思是：廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物。
一、全文：
樂(lè)羊子妻
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也?！⊙蜃訃L行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎！……
二、譯文：
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”……
三、出處：《后漢書(shū)》
四、作者介紹：
范曄（公元398—445年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人。范家自西晉永嘉之亂后移居山陰（今浙江紹興市），范曄是南朝劉宋時(shí)期的杰出史學(xué)家，史學(xué)名著《后漢書(shū)》的作者。)官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。
君子不吃嗟來(lái)之食是什么意思
嗟來(lái)之食[
jiē
lái
zhī
shí
]
《禮記·檀弓下》記載，春秋時(shí)齊國(guó)發(fā)生饑荒，有人在路上施舍食物，輕蔑地對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)：“嗟！來(lái)食！”
饑餓的人聽(tīng)了很生氣，說(shuō)：“我就是不吃‘嗟來(lái)之食’才到了這個(gè)地步?！?/p>
終于不食而死。后指帶有侮辱性的施舍。
出
處：
《禮記·檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食于路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食；右執(zhí)飲；曰：‘嗟！來(lái)食。’揚(yáng)其目而視之；曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食；以至于斯也?！?/p>
嗟來(lái)之食意思嗟來(lái)之食的解釋
君子不食嗟來(lái)之食意思是：為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕餓死也不打破這個(gè)原則。
嗟來(lái)之食：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于“喂”。
“君子不食嗟來(lái)之食”出自《禮記·檀弓》中的《不食嗟來(lái)之食》
擴(kuò)展資料：
1、“不食嗟來(lái)之食”這句名言是說(shuō)為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因?yàn)榍揭桓卑翚?，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。
中國(guó)的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類(lèi)似的說(shuō)法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹(shù)要皮……都表示了對(duì)氣節(jié)的看重，對(duì)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人的精神的重視。
2、《不食嗟來(lái)之食》，原文
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
參考資料：
1、嗟來(lái)之食是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是jiēláizhīshí，意思是侮辱性的施舍。
2、出自《禮記·檀弓下》?！抖Y記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即今天見(jiàn)到的《禮記》。
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