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2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn).什么意思
3.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的全文是什么？
4.非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思是什么？
5.淡薄明智，寧靜致遠(yuǎn)是什么意思
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非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
用現(xiàn)代話來說，就是：不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。是諸葛亮所書。此聯(lián)反映的是諸葛亮對人生的哲理思考，認(rèn)為一個(gè)人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。語淺而意蘊(yùn)深刻，充滿了道家哲理。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”就是說，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過程；養(yǎng)成學(xué)問、增長才干才是目的。那么增長才干又是為了什么呢？了解我國歷史議價(jià)的朋友都知道，中國知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。諸葛亮自不例外。《誡子書》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世！就是對國家、對社會(huì)有所益處。這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義！
諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn).什么意思
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。)集中了諸葛亮畢生 經(jīng)歷 最精煉的總結(jié)。他用雙重否定來代替一個(gè)肯定，強(qiáng)烈而委婉的語氣，有力地強(qiáng)調(diào)了他對兒子的諄諄教誨和無限期望之情，意味深長。通俗地說：不清心寡欲地把眼前的名利看得輕淡些，就不能使 自己 的志向明確堅(jiān)定;不安定恬靜地將心沉靜下來，就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大 理想 而全神貫注地刻苦 學(xué)習(xí) 。這個(gè)閃爍智慧火花的名言警句，蘊(yùn)含著豐富的 人生 哲理 ，也激勵(lì)和鞭策著我們要以平和的心態(tài)去積極進(jìn)取。人世間有多少人為爭名奪利而失志，因目光短淺而折翅。無論做什么事，必須要有明確的目標(biāo)和持之以恒的精神，還應(yīng)有不在乎得失和成敗的勇氣。寵辱心不驚，得失皆淡然，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑對人生。
“淡泊”即恬淡，指不追名逐利， 生活 儉樸，直面現(xiàn)狀，心無雜念，凝神安適，不計(jì)較個(gè)人恩怨與得失的寬廣胸襟。它像山澗潺潺的溪流般清澈，又似縷縷清淡的花香般飄逸。它是一種深藏于心底的明鏡，也是一種至高無上的境界。淡泊不是平庸，而是于沉靜中孕育著明天的輝煌。淡泊能撫慰、凈化、沉靜人的靈魂，使人心無旁騖地去勇攀高峰?！皩庫o”即安寧，指 心情 安定恬靜，雍容自若，豁達(dá)瀟灑，成熟穩(wěn)健。它像溫潤如玉的玲瓏女子般晶瑩剔透，又似堅(jiān)毅如山的男子一樣成熟穩(wěn)重。它能使迷茫的人走出 心靈 的困境，它能使浮躁的心拋棄一切世俗雜念的羈絆，回歸自然，內(nèi)心的寧靜會(huì)使我們的思想更加澄明，心境更加明朗，意志更加堅(jiān)定。
在我們 平凡 的生活中，隨處可以找到許多淡泊寧靜的事例，那平凡而又偉大之舉，閃爍著人性光輝的神韻，質(zhì)樸而持久?！柏澯?，無有厭足?！?弘一大師《修行法語》)。其意為：貪財(cái)、權(quán)欲和虛榮心，這是大眾意識(shí)的三根臺(tái)柱，無論何時(shí)何地，它們都支撐著毫不動(dòng)搖的庸人世界，將深陷迷茫的人折磨的人痛苦不堪。當(dāng)代大學(xué)者《圍城》的作者錢鐘書，終生淡泊名利。他不僅謝絕所有新聞媒體的采訪，還拒絕了美國著名的普林斯頓大學(xué)的特邀，他不為每周只需講40分鐘課，一共只講12次，就付給16萬美元的酬金而心動(dòng)，也不為食宿全包，可帶夫人同往的特優(yōu)待遇而忘記自己堅(jiān)守的理念。子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”(出自《論語·雍也》)。憑著這種自得其樂的淡泊心境，顏回成了千古安貧樂道的典范，達(dá)到了樂在其中的最高境界。辭官歸田后的陶淵明，在閑適與寧靜中，體驗(yàn)著那種置身于世外桃源，與世無爭的瀟灑與飄逸，于是才流傳著“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤。”(出自王冕的《墨梅》)，本詩采用了借物喻人的手法。說明他用墨汁畫的 梅花 ，不是為了讓別人夸贊顏色好，只是讓它的清香彌漫在天地間。詩人借素潔的墨梅為喻， 抒情 言志，頌揚(yáng)了人的高 風(fēng) 亮節(jié)。此寓意深刻的詩句也真切地體現(xiàn)著一種淡泊的心境。
淡泊還應(yīng)守得住 孤獨(dú) 、耐得住 寂寞 。守住孤獨(dú)就等于守住了 幸福 ，耐得住寂寞才不會(huì)迷失自己。為追求心中的光明，我們理應(yīng)堅(jiān)守自己的 信念 ，更應(yīng)有從容自若的淡定。法國作家讓·季奧諾寫過一篇《植樹的人》， 故事 講述了一位離群索居的牧羊人，置身于荒無人煙之地，每天和樹相依為命，他 立志 要改變荒涼的 現(xiàn)實(shí) ，無怨無悔地辛勤耕耘。他寄情于樹，用心靈悟語與樹促膝談心，在每棵樹上都寄托著他的 情感 和 希望 ，每當(dāng)他種下一棵樹，仿佛就感到自己在世間又多了一位 親人 。蒼天不負(fù)苦心人，有志者必能事竟成。通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈的 努力 ，他終于證實(shí)了“孤獨(dú)者能夠找到幸?！?。當(dāng)他身陷困境之時(shí)，或許也曾有過悲觀、失望、恐懼、迷茫……，但當(dāng)他意識(shí)到舒適的生活 環(huán)境 已被殘酷的現(xiàn)實(shí)所替代后，卻能用一顆平靜、淡泊的心去坦然接受、去努力適應(yīng)、去極力改造環(huán)境，他在孤寂探索中從荊棘叢生中踏出一條光明之路，他用震撼人心的力量戰(zhàn)勝了嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)，走出了艱難的困境，贏得了春光明媚的人生，從而領(lǐng)略“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的人生真諦。
只有安于淡泊，才能體會(huì)出“寧靜致遠(yuǎn)”的超然;只有不求聞達(dá)，才能懂得“寵辱不驚”的灑脫。自然界中那沉穩(wěn)的山，靈動(dòng)的 水 ，以及那默默無聞的小草等，它們的身上都顯示出一種特殊的素質(zhì)，即從它們的身上我們可以用心 感悟 到，非凡的氣質(zhì)無不彰顯著一種淡泊的心境。讓我們守住心中的純凈，始終保持一種心如止水的超然心境，貼近自然，讓我們在喧囂的塵世中，找到一片心靈的綠洲、一方精神的凈土，真正做到不為名利所累，不為繁華所誘，不為成敗所惱。平和的心是金，在物欲橫流的當(dāng)今世界，若想實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志，就應(yīng)驅(qū)除心中的雜念，保持赤子之心的無瑕，向自己既定的目標(biāo)奮勇前進(jìn)，方能成大器、攀高峰!
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的全文是什么？
1、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。意思是——
不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
2、這句話，既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的"雙重否定"來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
“淡泊”是一種古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。出自諸葛亮54歲時(shí)寫的《后出師表》這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。 "夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。*慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！"意思。
3、諸葛亮簡介：
諸葛亮（181－234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思是什么？
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”意為：不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜地學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。原文：
《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。*慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ (淡泊 一作：澹泊；*慢 一作：慆慢)
釋義：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？
擴(kuò)展資料：
這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
諸葛亮運(yùn)用了邏輯學(xué)中的"雙重否定"來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界。
這與“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，“淡泊”、“寧靜”不是求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
“淡泊”是一種古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”（意為：性情淡泊 不計(jì)較眼前得失）。
百度百科——誡子書 （諸葛亮作品）
淡薄明智，寧靜致遠(yuǎn)是什么意思
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)的意思是不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結(jié)，就不會(huì)有明確堅(jiān)定的志向；不能安靜平和全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。這句話出自《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
誡子書》原文
誡子書
諸葛亮〔兩漢〕
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。*慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書》譯文
德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結(jié)，就不會(huì)有明確堅(jiān)定的志向；不能安靜平和全神貫注地學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須身心寧靜、專心致志，增長才干必須不斷學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能學(xué)有所成。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無所作為的人，大多對社會(huì)沒有任何用處，到那時(shí)，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢！
《誡子書》注釋
1、誡：告誡，勸勉，勸人警惕。
2、夫（fú）：段首或句首發(fā)語詞，引出下文的議論，無實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。
3、靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。
4、養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。
5、淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅(jiān)定。
6、寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。
7、廣才：增長才干。
8、成：達(dá)成，成就。
9、*慢：放縱懈怠，過度享樂?！端囄念惥邸纷鳌皭?，漫不經(jīng)心之意。*，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵(lì)精：振奮精神，盡心，專心。勵(lì)，振奮。
10、險(xiǎn)躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)；一說通“冶”。
11、與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。
12、日：時(shí)間。去：消逝，逝去。
13、遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
14、多不接世：意思是大多對社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對社會(huì)有益。有“用世”的意思。
15、窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
16、將復(fù)何及：又怎么來得及。
《誡子書》創(chuàng)作背景
這篇文章作于公元234年（蜀漢建興十二年），是諸葛亮寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》賞析
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。
意思是說，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。
諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細(xì)微關(guān)懷。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”。
有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；有速度的力量：“*慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”。
有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與日去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
這篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
《誡子書》作者介紹
諸葛亮（181—234），三國時(shí)期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時(shí)稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯(lián)合孫權(quán)抗擊曹操統(tǒng)一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。
“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”出自“三國·蜀·諸葛亮《戒子書》”，原句為：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?/p>
意思是：
不追求名利才能使志趣高潔，平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實(shí)現(xiàn)）遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
《誡子書》原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
《誡子書》白話譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？
《誡子書》創(chuàng)作背景：
這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
好了，今天關(guān)于“非淡泊無以明志非寧靜致遠(yuǎn)的意思”的探討就到這里了。希望大家能夠?qū)Α胺堑礋o以明志非寧靜致遠(yuǎn)的意思”有更深入的認(rèn)識(shí)，并且從我的回答中得到一些幫助。
