1.姜子牙多少歲出山

2.輕易近人是什么意思

3.伊呂的呂是指哪位著名的歷史人物

4.什么鉤什么愿成語

5.形容姜子牙的詞語

6.跪求介紹山東人文飲食方面或者旅游景點和歷史背景等方面的書籍，總之越詳細(xì)越好

1. 姜子牙什么成語

詞目：姜太公釣魚，愿者上鉤

讀音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu。

釋義：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年幫助武王伐紂的功臣之一。比喻心甘情愿地上當(dāng)。

用法：作賓語、分句；比喻心甘情愿地上當(dāng)。

相近詞：心甘情愿

同韻詞：百歲千秋、萬古千秋、雨散云收、見好就收、一葉扁舟、山梁之秋、呶呶不休、騎馬乘舟、微顯闡幽、豆分瓜剖

示例：清·邗上蒙人《風(fēng)月夢》第十回：“我是姜太公釣魚，愿者上鉤。賈老爺若是愛厚我，我就不留他，他也不走；若是不愛厚我，我就再留他些，他也不在這里?！?/p>

林語堂《蘇東坡傳》第六章：“據(jù)傳說他[姜太公]心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。普通說‘~’便是此意。 ”

姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和西周的開國元勛，是齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上占有重要地位。

姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業(yè)。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陜西寶雞市陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)）住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。

姜尚的釣法奇特，短干長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤?！币粋€叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚?！苯姓f：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯?！?/p>

后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應(yīng)聘，并封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發(fā)，滅掉了商朝。自己也被武王封于齊地，實現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。

成語“姜太公釣魚，愿者上鉤”便源于此。

姜子牙釣魚的成語故事是指“姜太公釣魚，愿者上鉤”，人們用它比喻比喻心甘情愿地上當(dāng)，心甘情愿的落入別人的謀劃。

類似的故事有“周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨”。 好好聽故事網(wǎng)或金苗論壇睡前故事的成語故事里面有很多中國古代成語典故，mp3版，支持電腦或手機在線連續(xù)播放，希望對你有幫助。

《姜太公釣魚，愿者上鉤》的成語故事如下： 商紂王在位期間，有個人名叫姜尚，字子牙。他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，精通兵法戰(zhàn)略，胸懷壯志凌云。

他曾去殷商都城朝歌求做官沒 成功。 姜子牙聽說西伯侯姬昌招賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢來到西歧。

到達(dá)西歧后，他沒有前去毛遂自薦，而是輾轉(zhuǎn)來到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂釣，等待姬昌的到來。

姜子牙釣魚的方法很奇特：魚竿短，魚線長，用直鉤，沒魚餌，釣竿不放進(jìn)水里，離水面有三尺高。他一邊釣魚一邊自言自語：“太公釣魚，愿者上鉤?！?/p>

一個叫武吉的樵夫來到河邊，看到姜子牙用不掛魚餌的直魚鉤在水面上釣魚，便對他說：“像您這樣釣魚，就是一百年也釣不到一條魚?！?姜子牙說：“你不知道個中緣由，我不是為了釣到魚，而是為了釣王與侯?！?/p>

后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂，迫切需要招攬人才，他斷定年逾古稀的姜子牙是棟梁之才。

于是，他齋食三日，沐浴更衣，帶著厚禮，親自前往聘請姜子牙。姜子牙輔佐周文王興邦立國，后又輔助周武王姬發(fā)滅掉了商。

姜子牙被武王封于齊地，實現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。

含有比喻的成語

洞若觀火 柔情似水 恩重如山 健壯如牛 膽小如鼠 大巧若拙 大智若愚 如花似玉 如花似錦 如獲至寶 如隔三秋 如出一轍 如膠似漆 如喪考妣 如雷貫耳 如墮煙海 如影隨形 如日中天 如臨深淵 如虎添翼 如履薄冰 如魚得水 如坐針氈 如狼似虎 春深似海 呆似木雞 繁花似錦 歸心似箭 光陰似箭 侯門似海 好語似珠 流年似水 情深似海 日長似歲 如癡似醉 如花似朵 如花似錦 如花似玉 如花似月 似漆如膠 似水流年 似水如魚 冷若冰霜 呆若木雞 心如刀割 淚如泉涌 光陰似箭 膽小如鼠 揮汗如雨 視如歸 心亂如麻 門庭若市 口若懸河 文如其人 心急如火 巧舌如簧 目光如豆 如魚得水 憂心如焚 壽比南山 受寵若驚 堅如磐石 欣喜若狂 洞若觀火 度日如年 揮金如土 料事如神 鐵證如山 情同手足 惜墨如金 虛懷若谷 暴跳如雷 穩(wěn)如泰山 柔情似水 恩重如山 健壯如牛 膽小如鼠 大巧若拙 大智若愚 如花似玉 如花似錦 如獲至寶 如隔三秋 如出一轍 如膠似漆 如喪考妣 如雷貫耳 如墮煙海 如影隨形 如日中天 如臨深淵 如虎添翼 如履薄冰 如魚得水 如坐針氈 如狼似虎

觀者如云 揮金如土 鐵證如山 愛財如命 穩(wěn)如泰山 門庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷貫耳 守口如瓶 浩如煙海 高手如林 春深似海 呆似木雞 繁花似錦 歸心似箭 光陰似箭 侯門似海 何其相似乃爾 好語似珠 皎陽似火 口似懸河 流年似水 貌似強大 面似靴皮 情深似海 日長似歲 如癡似醉 如花似朵 如花似錦 如花似玉 如花似月 如饑似渴 如膠似漆 如狼似虎 如龍似虎 如魚似水 似曾相識 似懂非懂 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 似箭在弦 似漆如膠 似是而非 似水流年 似水如魚 似笑非笑 似有如無 似醉如癡 文似其人 疑似之間 震耳欲聾， 攻無不克， 戰(zhàn)無不勝， 驚天動地， 天翻地覆， 摩肩接踵， 無孔不入， 人山人海， 人聲鼎沸， 地動山搖，只手遮天，氣吞山河，山窮水盡，十萬火急，浩氣長存，萬古長青，天衣無縫，度日如年，永垂不朽，永無休止，去活來，千里迢迢，塵土飛揚\翻江倒海、蚍蜉撼樹、一落千丈、一手遮天、一擲千金、刀山火海、大海撈針、氣吞山河， 一目十行 一手遮天 壽比南山 翻天覆地 頂天立地 一步登天 晴天霹靂 壯志凌云 一毛不拔 垂涎三尺 怒發(fā)沖冠 氣吞山河 地動山搖 皓月當(dāng)空 日理萬機 日月如梭 三頭六臂 怒發(fā)沖冠 一日千里 一字千金 百發(fā)百中 膽大包天 寸步難行 一步登天。

春深似海 呆似木雞 繁花似錦 歸心似箭 光陰似箭

侯門似海 何其相似乃爾 好語似珠 皎陽似火 口似懸河

流年似水 貌似強大 面似靴皮 情深似海 日長似歲

如癡似醉 如花似朵 如花似錦 如花似玉 如花似月

如饑似渴 如膠似漆 如狼似虎 如龍似虎 如魚似水

似曾相識 似懂非懂 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 似箭在弦

似漆如膠 似是而非 似水流年 似水如魚 似笑非笑

似有如無 似醉如癡 文似其人 疑似之間

成語（點擊查看詳解）\x09解釋封官許愿\x09指以名利地位引誘別人來幫助自己達(dá)到不正當(dāng)?shù)哪康?負(fù)心違愿\x09負(fù)：辜負(fù).辜負(fù)和違背自己的心愿.甘心情愿\x09心里完全愿意，沒有一點勉強.多指自愿作出某種犧牲.姜太公釣魚，愿者上鉤\x09比喻心甘情愿地上當(dāng).兩相情愿\x09兩方面都愿意.如愿以償\x09償：實現(xiàn)、滿足.按所希望的那樣得到滿足.指愿望實現(xiàn).事與愿違\x09事實與愿望相反.指原來打算做的事沒能做到.天從人愿\x09上天順從人的意愿.指事物的發(fā)展正合自己的心愿.太公釣魚，愿者上鉤\x09太公：指周初的呂尚，即姜子牙.比喻心甘情愿地上當(dāng).天隨人愿\x09上天順從人的意愿.指事物的發(fā)展正合自己的心愿.心甘情愿\x09心里完全愿意，沒有一點勉強.多指自愿做出某種犧牲.向平之愿\x09向平：即東漢時向長，字子平.向平的心愿.指子女婚嫁之事.一相情愿\x09一相：也作“一廂”，一方面.指只是單方面的愿望，沒有考慮對方是否同意，或客觀條件是否具備.自覺自愿\x09自己覺悟而愿意.賭誓發(fā)愿\x09〖解釋〗猶言賭咒發(fā)誓.莊嚴(yán)地說出表示決心的話或?qū)δ呈绿岢霰ＷC.始愿不及此\x09〖解釋〗始愿：當(dāng)初的愿望.指事勢的變化發(fā)展，并非起初所料想到的.心滿愿足\x09〖解釋〗形容心中非常滿意.同“心滿意足”.一廂情愿\x09〖解釋〗指單方面的愿望或不考慮客觀實際情況的主觀意愿.同“一相情愿”.兩情兩愿。

姜子牙多少歲出山

關(guān)龍逄

關(guān)龍逄，陜縣人，夏朝末年大臣。夏王桀讓關(guān)龍逄陪他在瑤臺觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”龍答：“快樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”龍逄答：“天下人認(rèn)為最苦的恰恰是君認(rèn)為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現(xiàn)在我聽你說，說得對我就改正，說得不對我就對你施加酷刑”。龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷?！辫钚Φ溃骸澳闶钦f國家滅亡，我要同國家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現(xiàn)在就要滅亡嗎？”桀對龍逄施以炮烙之刑，關(guān)龍逄赴火而，葬在今靈寶市孟村村西。

唐朝時，人們?yōu)殛P(guān)龍逄樹碑，碑上刻：“夏直諫臣關(guān)公之墓?！鼻宕娙嗽S鵬扶寫詩贊頌：“肝膽空披諫君，黃河曲里有孤墳，末綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足云。吊古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，慎無說壞天王圣，知是忠魂不忍聞。”民國詩人初元方亦寫下《關(guān)龍逄墓》一首：“諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣?！?

伊尹

伊尹（？～前1713）。商初大臣。名伊（另說名摯），尹為官名。一說名摯。今莘縣人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕務(wù)農(nóng)。傳說他為了見到商湯，遂使自己作為有莘氏女的陪嫁之臣，說湯而被用為“小臣”。后為成湯重用，任阿衡，委以國政，助湯滅夏。湯后，歷佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬后，即太甲即位，湯孫太甲為帝時，因不遵湯規(guī)，橫行無道，被伊尹放之于桐宮（今山西萬榮縣西，另說今河南虞城東北），令其悔過和重新學(xué)習(xí)湯的法令。3年后，迎回太甲復(fù)位。于沃丁時。他為商朝理政安民60余載，治國有方，權(quán)傾一時，世稱賢相，3代元老。伊尹于公元前1713年卒于亳（今山東曹縣南），享年百歲（另說伊尹放逐太甲后，篡位自立，太甲潛回，將其殺）。據(jù)莘縣舊志記載：“莘之北門外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世傳伊尹躬耕處也?！庇州d：清康熙五十五年（1716），東昌府知府程光珠訪求古跡，親書“莘亭伊尹耕處”6個大字，題曰：“堯舜之道，畎畝之中，圣作物睹，龍虎云風(fēng)?！绷钪h劉蕭勒石立碑，以永志之。其碑今在莘縣城北單廟鄉(xiāng)大里王村西，碑文大部清晰可辨。另在莘縣古有伊尹廟，“伊廟清風(fēng)”為舊時“莘縣八景”之一，歷代地方志乘多有記載和題詠。

傅說

傅說，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版筑，被武丁起用，故以傅為姓。

據(jù)《史記．殷本紀(jì)》記載：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國風(fēng)。武丁夜夢得圣人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營求之野，得說于傅險中。是時說為胥靡，筑于傅險。見于武丁，武丁曰是也。得而與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治”。這件事在《墨子》、《國語》、《呂氏春秋》、《帝王世紀(jì)》、《尚書》等書中均有記載。

傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那里是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版筑護(hù)路。傅說就靠從事版筑維持生計，雖有才干，無從施展。

商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經(jīng)生活在“小人”中間，比較了解社會上的實際情況。即位以后，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復(fù)興殷商的方略。后來，從版筑護(hù)路的奴隸中發(fā)現(xiàn)了傅說，擢拔為相。

傅說擔(dān)任相國之后，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道復(fù)興”。武丁一朝，成為商代后期的極盛時期。

一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供后人借鑒的言行。然而，關(guān)于他的傳說，倒有不少。

關(guān)于傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達(dá)《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以后想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當(dāng)有傅我而悅民者哉！”認(rèn)為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以后，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到傅說。

關(guān)于傅說從政經(jīng)歷的傳說，出現(xiàn)于東晉時期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言“非知之艱，行之惟艱”，下篇為君臣共勉之辭。

以上傳說雖非信史，卻可以反映出傅說這位上古時期的政治家在人們心目中的地位。

姜尚

姜尚

姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。也稱呂尚，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。因功封于齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。

相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封于呂(今河南南陽)，故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產(chǎn)物，所以“姓”即“女生”，后來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰(zhàn)國以后，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現(xiàn)在所說的姓氏。

后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學(xué)習(xí)，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。

當(dāng)時，正是東方大國殷商王朝走向衰亡的時期。殷紂王暴虐無道，荒*無度，朝敗，社會黑暗，經(jīng)濟崩潰，民不聊生，怨聲載道。而西部的周國由于西伯姬昌(后為周文王)倡行仁政，發(fā)展經(jīng)濟，實行勤儉立國和裕民政策，社會清明，人心安定，國勢日強，天下民眾傾心于周，四邊諸侯望風(fēng)依附。壯心不已的姜尚，獲悉姬昌為了治國興邦，正在廣求天下賢能之士，便毅然離開商朝，來到渭水之濱的西周領(lǐng)地，棲身于磻溪，終日以垂釣為事，以靜觀世態(tài)的變化，待機出山。一天，姜尚在磻溪垂釣時，恰遇到此游獵的西伯姬昌，二人不期而遇，談得十分投機。姬昌見姜尚學(xué)識淵博，通曉歷史和時勢，便向他請教治國興邦的良策，姜尚當(dāng)即提出了“三?！敝f：“一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常?！币馑际牵螄d邦，必須以賢為本，重視發(fā)掘、使用人才。姬昌聽后甚喜，說道：“我先君太公預(yù)言；‘當(dāng)有圣人至周，周才得以興盛?！褪悄俏皇ト税桑课姨?盼望先生)久矣！”于是，姬昌親自把姜尚扶上車輦，一起回宮，拜為太師，稱“太公望”。從此，英雄有了用武之地。

注：傳說姜尚本是處士，為逃避殷紂的暴政，隱海濱。又說他曾事紂，因紂無道而離去，游說諸侯，無所遇而卒歸周文王。還有的說他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇縣)，賣飲于孟津(今河南盂津以北)；或說他年老窮困，隱于渭濱，以漁釣于周文王，文王載與俱歸，立以為師。以上所說歸周的途徑雖不同，但歸周大事的核心人物則是肯定的。

不久，商紂王懷疑周文王欲圖謀商之天下。遂將周文王拘捕在都城的監(jiān)獄里。于是姜尚、散宜生廣求天下美女和奇玩珍寶，獻(xiàn)給紂王，贖出了文王。文王歸國，便與姜尚暗地里謀劃如何傾覆商朝政權(quán)。為此，姜尚策劃出許多兵家謀略，由于這個原因，后人言及兵家權(quán)謀都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或稱鼻祖。

姜尚在輔佐周文王期間，為強周滅商制定了一系列正確的內(nèi)外政策。對內(nèi)，實行農(nóng)人助耕公田納九分之一的租稅，八家各分私田百畝，大小官吏都有分地，子孫承襲，作為俸祿等經(jīng)濟政策，促進(jìn)丁生產(chǎn)的發(fā)展，打下了滅商的經(jīng)濟基礎(chǔ)。對外，表面上堅持恭順事殷，以麻痹紂王，暗中實行爭取鄰國、逐步拉攏、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的積極謀劃下，歸附周文王的諸侯國和部落越來越多，逐步占領(lǐng)了大部分殷商王朝的屬地，出現(xiàn)了“天下三分，其二歸周”的局面，為最后消滅紂王，取代殷商，創(chuàng)造了條件。

周文王后，武王姬發(fā)繼位，拜姜尚為國師，尊稱師尚父。姜尚繼續(xù)輔佐周國朝政。一次，周武王問道：“我欲輕罰而重威，少行賞而勸善多，簡其令而能教化民眾，何道可行?”姜尚答曰：“殺一人而千人懼，殺二人而萬人懼，殺三人而三軍振者，殺之。賞一人而千人喜，賞二人而萬人喜，賞三人而三軍喜者，賞之。令一人而千人行者，令之；禁二人而萬人止者，禁之；教三人而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福?！蔽渫跹月犛嫃模瑫r時慎于行賞，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此時的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐漸羽翼豐滿，國勢日隆。武王九年(約公元前1059年)，為了探察諸侯是否會集而東討商國。周軍在姜尚的統(tǒng)帥下，浩浩蕩蕩開到孟津，周武王在這里舉行了歷史上有名的“孟津之誓”，發(fā)表了聲討殷紂王的檄文。屆時800諸侯會諸此地(當(dāng)時的諸侯國都很小，商朝國土中竟達(dá)1800多個。后來的春秋五霸和戰(zhàn)國七雄是在兼并混戰(zhàn)中形成的較大的諸侯國)，顯示了武王的聲威。當(dāng)時許多諸侯都說，“商紂可伐！”武王和姜尚則認(rèn)為，時機尚不成熟，殷商王朝的統(tǒng)治雖已陷入內(nèi)外交困、岌岌可危的境地，但其內(nèi)部尚無明顯的土崩瓦解之狀，如果興師伐紂，必然會遭到頑強抵抗。于是，決定班師而回。這次行動，實際是滅商前的一次預(yù)演，在諸侯國間產(chǎn)生了強烈影響，使更多諸侯聽命于周武王。

武王十一年(約公元前1062年)，殷商王朝統(tǒng)治集團核心發(fā)生內(nèi)訌，良臣比干被殺，箕子被囚為奴，微子啟懼禍出逃，太師疵、少師強投降周武王。武王問姜尚：“殷大臣或或逃，紂王是否可伐?”姜尚答道：“天與不取，反受其咎；時至不行，反受賓殃?！蔽渫趼勓裕瑳Q意舉兵伐紂。遍告諸侯說：“殷有重罪，不可以不畢伐”。遂以姜尚為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵車300乘，虎賁(猛士)3000名，甲士4.5萬人，以“吊民伐罪”為號召，聯(lián)合諸侯各國，出兵進(jìn)取商都(參見周滅商之戰(zhàn))。但占卜結(jié)果卻不吉利，部隊行至汜水牛頭山，風(fēng)甚雷疾，旗折鼓毀，群公疑懼，有人甚至請求還師。只有姜尚堅持出兵，“今紂刳比干，囚箕子，伐之有何不可?舉事而得時，則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他說那些占卜用的龜甲和蓍（音式）草根本不懂什么吉兇。姜尚親自援袍而鼓，率眾先涉河，武王最終聽從了姜尚的意見，，統(tǒng)兵前進(jìn)。

二月甲子(二月五日)，周武王率領(lǐng)大軍會合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等方國部隊?wèi)?zhàn)車四千乘陳師牧野(商都朝歌70里，今河南淇縣南)，與紂王的17萬大軍展開決戰(zhàn)(參見牧野之戰(zhàn))。拂曉，進(jìn)行莊嚴(yán)的誓師——這便是歷史上有名的“牧誓”，誓詞歷數(shù)紂王聽信寵姬讒言，招誘四方罪人和逃亡奴隸，暴虐地殘害百姓等罪行，說明伐紂的目的乃代天行罰，宣布戰(zhàn)法和紀(jì)律要求，激勵戰(zhàn)士勇猛果敢作戰(zhàn)，武王使尚父親統(tǒng)百名精銳勇土“致師”——發(fā)起挑戰(zhàn)，接著指揮戎車三百乘、虎賁三千人，甲士四萬五千乘勢馳逐沖擊。紂師雖眾，皆無斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒調(diào)轉(zhuǎn)槍頭指向商軍，給武王開路。武王見此情景，指揮全軍奮勇沖殺，結(jié)果，商紂王的十幾萬大軍，當(dāng)天就崩畔瓦解。紂王見大勢已去，連夜倉皇逃走，與妃子妲己一起在鹿臺投火自焚，至此，殷商王朝宣告滅亡。

牧野之戰(zhàn)所以能大獲全勝，多賴姜尚英明的組織指揮。在作戰(zhàn)時機的把握上，選擇在紂王麻痹松懈、眾叛親離之時；在力量的組織上，以“吊民伐罪”為號召，聯(lián)合諸侯共同伐商；在作戰(zhàn)指揮上，首先以兵車、猛士從正面展開突擊，爾后以甲士展開猛烈沖殺，一舉打亂了商軍的陣勢，奪取了戰(zhàn)爭的勝利。

周朝建國之后，姜尚因滅商有功，被封于齊，都城營丘（今日臨淄市臨淄北）。姜尚東行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人對他說：“我聽說過時機難得而易于失去，作為一個客人，安于路邊旅店中的享樂，恐怕不象到自己封地上任的樣子?！碧犃?，夜里穿起衣服馬上前行，天亮?xí)r到達(dá)營丘，正好遇到萊國的人來與他爭奪營丘。

姜尚在齊國政局穩(wěn)定后，又開始改革政治制度。他順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，簡便周朝的繁文縟節(jié)。大力發(fā)展商業(yè)，讓百姓享受魚鹽之利。于是天下人來齊國的很多，齊國成為當(dāng)時的富國之一。在周成王時，管叔、蔡叔作亂，淮河流域的少數(shù)民族也趁機叛亂(參見周公東征)，周王下令給姜尚說：“東到大海，西到黃河，南到穆嶺，北到無棣，無論是侯王還是伯男，若不服從，你都有權(quán)力征服他們?！睆拇?，齊國成為大國，疆域日益廣闊，使之成為后來的春秋“五霸”和戰(zhàn)國“七雄”之一。戰(zhàn)亂最終被周公姬旦給平叛。太公姜尚活了一百多歲而卒，但葬地不詳。

相傳兵書《六韜》為姜尚所作，后人考證系戰(zhàn)國時人依托于他的作品。但從現(xiàn)存的內(nèi)容看，基本上反映的是姜尚的軍事實踐活動和他的韜略思想。司馬遷在《史記·齊太公世家》中指出：“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀?！庇纱丝磥恚袑崬橹袊\略家的開山鼻祖。

點評：姜尚是中國古代第一個軍師型的軍事家，其軍事韜略在中國戰(zhàn)爭史上占有重要地位，對后世用兵起了遠(yuǎn)的影響。

周公姬旦（？～公元前1105）

姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父子繼的原則，引起周室集團內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔，蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無唯不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說：「今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要，就讓我把?！钩赏豕徊『昧?。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。

后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。

周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。

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輕易近人是什么意思

姜子牙72歲出山。

姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”。

姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席智囊、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。

歷代典籍都公認(rèn)姜子牙的歷史地位，儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

擴展資料：

姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人 。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。

呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。

姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。

姜子牙72歲時，垂釣渭水之濱磻溪（今陜西寶雞境內(nèi)），借釣魚的機會求見姬昌 ，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。

姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙?，認(rèn)為姜太公是個奇才，說：“自從我國先君太公就說：‘定有圣人來周，周會因此興旺?！f的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！?/p>

因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師 。

此即為“姜太公釣魚，愿者上鉤”的來源。

參考資料：

伊呂的呂是指哪位著名的歷史人物

平易近人是指一個人或事物容易接近、親近、易于和他人交流的特質(zhì)。

資料拓展：

1、成語典故

周武王的弟弟周公，曾為周武王攻滅商朝，建立西周王朝立下了大功。周公被封在曲阜為魯公，但他沒有到那里去，而仍舊留在都城輔佐王室。他派長子伯禽去接受封地，當(dāng)了魯公。

伯禽到魯?shù)睾?，過了三年才向周公匯報在那里施政的情況。周公很不滿意，向他說：“為什么這么遲才來匯報？”

伯禽答道：“改變那里的習(xí)俗，革新那里的禮法，三年后才能看到效果，所以來晚了?！?/p>

在這以前，曾輔佐文王、武王滅商有功的姜尚被封在齊地。他只過了五個月，就向周公來報告在那里的施政情況了。當(dāng)時，周公感到驚奇，便問他說：“你怎么這樣快就報告情況呀？”

姜尚回答說：“我簡化了君臣之間的禮節(jié)，一切按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗去做，所以這樣快?！?/p>

后來周公聽了伯禽過三年后才來作的匯報后，不由嘆息道：“唉，魯國的后代將要當(dāng)齊國的臣民了。政令不簡約易行，百姓就不會對它親近；政令平和易行，百姓就必定會歸附?！?/p>

2、成語寓意

姜太公建立齊國以后，面對齊地民眾舒緩達(dá)觀、自由開朗的社會風(fēng)尚，他并未強制推行嚴(yán)峻措施，而是推行了“因其俗，簡其禮”的開明政策，體現(xiàn)了齊文化較濃厚的民本思想，及其民主、兼容變通的文化魅力。歷史也證明，姜太公的“平易近民”促進(jìn)了周文化與東夷文化的融合，為齊文化的勃興做出了貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)實工作、生活中，平易近人不僅是管理者的基本素養(yǎng)，也是每個人為人處世的黃金法則。管理者如果平易近人，謙遜溫和，就會激勵下屬的士氣，贏得下屬的認(rèn)同、尊敬和親近，會為自身形象增光添彩，進(jìn)而提升管理者的個人魅力。

相反，如果管理者盛氣凌人，高高在上，下屬必定疏遠(yuǎn)之，管理者由此就會被孤立起來，不僅不能了解下情，更難以調(diào)動下屬的工作積極性。

在現(xiàn)實生活中，如果人們用平和的心態(tài)去對待人和事，放下身段，平等待人，對人謙遜溫和，也就意味著接地氣，有親和力，這樣必然會產(chǎn)生一種強大的磁場以及健康向上的力量，贏得人們的尊重和信任，贏得和諧人生。由此可見，平易近人是一種可貴品德，也是一種大智慧，更是成功的法寶。

什么鉤什么愿成語

姜子牙（呂尚）

姜子牙（前1128-前1015），即姜尚，也稱呂尚，跟伊尹并稱”伊呂“。姜太公是周朝的開國元勛，是齊國和齊文化的創(chuàng)建者。姜子牙是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家，歷代典籍均尊崇其歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追認(rèn)他為本家人物，被尊為”百家宗師“。

形容姜子牙的詞語

姜太公釣魚，愿者上鉤

讀音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu。

釋義：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年幫助武王伐紂的功臣之一。比喻心甘情愿地上當(dāng)。

用法：作賓語、分句；比喻心甘情愿地上當(dāng)。

相近詞：心甘情愿

同韻詞：百歲千秋、萬古千秋、雨散云收、見好就收、一葉扁舟、山梁之秋、呶呶不休、騎馬乘舟、微顯闡幽、豆分瓜剖

示例：清·邗上蒙人《風(fēng)月夢》第十回：“我是姜太公釣魚，愿者上鉤。賈老爺若是愛厚我，我就不留他，他也不走；若是不愛厚我，我就再留他些，他也不在這里?！?/p>

林語堂《蘇東坡傳》第六章：“據(jù)傳說他[姜太公]心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。普通說‘～’便是此意。 ”

典故

姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和西周的開國元勛，是齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上占有重要地位。

姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業(yè)。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陜西寶雞市陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)）住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。

姜尚的釣法奇特，短干長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤?！币粋€叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚?！苯姓f：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯?！?/p>

后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應(yīng)聘，并封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發(fā)，滅掉了商朝。自己也被武王封于齊地，實現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。

成語“姜太公釣魚，愿者上鉤”便源于此。

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形容的詞語如下：姜子牙一生坎坷多磨、轟轟烈烈、神秘莫測、全智全能、武能安邦、文能治國。姜子牙半生寒微、擇主不遇、飄游不定、動心忍性、觀察風(fēng)云、等待時機、終遇明主、輔佐姬昌、修德振武、以求興周。

姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。

擴展資料：

姜子牙作為中國歷史上一位全智全能的人物，中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護(hù)佑神靈。

周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無以復(fù)加。

文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

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