知其不可而為之是一個(gè)非常廣泛的話題，它涉及到不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能。我將盡力為您解答相關(guān)問(wèn)題。
1."知其不可為而為之"是什么意思?
2.明知不可為之而為知文言文怎么寫(xiě)
3.‘知其不可為而為之’出自哪里 它是褒義詞還是貶義詞
4.知其不可而為之素材
5.“知其不可而為之”的意思？
6.知其不可而為之全文及全部譯文
"知其不可為而為之"是什么意思?
明知做不到卻偏要去做。
原文：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”釋義：子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)。”看門(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
明知道做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。
明知不可為之而為知文言文怎么寫(xiě)
明知做不到卻偏要去做。
原文：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”釋義：子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
明知道做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。
‘知其不可為而為之’出自哪里 它是褒義詞還是貶義詞
知其不可而為之
出處：
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與？”
注釋 (1)石門(mén)：地名。魯國(guó)都城的外門(mén)。 (2)晨門(mén)：早上看守城門(mén)的人。
譯文 子路夜里住在石門(mén)，看門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
評(píng)析 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門(mén)人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。
知其不可而為之素材
子路宿于石門(mén).晨門(mén)曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可為而為之者與?”
原文
子路宿于石門(mén)①.晨門(mén)②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而為之者與?”
注釋
石門(mén)：魯國(guó)都城的外門(mén).②晨門(mén)：早晨看守城門(mén)的人.
譯文
子路在石門(mén)過(guò)夜.守城門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)?”子路說(shuō)：“從 孔氏那里來(lái).”守門(mén)人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人 ”
讀解
“明知不可而為之”,這對(duì)孔子的概括真是入木三分,深刻得 很.顯然,這個(gè)守城門(mén)的人并不是一個(gè)等閑之輩,而是一個(gè)修養(yǎng) 很高卻隱身于市朝的大隱士.
回到“明知不可而為之”這句話本身來(lái)看,這是一個(gè)理想主 義者的形象勾畫(huà).一個(gè)人知道自己所從事的事情是可望成功的,于
是堅(jiān)持干下去,最后果然取得成功他固然是一個(gè)成功的人,但 說(shuō)來(lái)卻并沒(méi)有什么特別的了不起.而一個(gè)人明智自己所從事的事情
在自己的有生之年還可能取得成功,但他不是一絲不茍地堅(jiān)持 做下去,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.”為自己的信念和
理想而獻(xiàn)身.這就非常不易而難能可貴了.就像愚公移山,又像 西緒福斯把石頭推上山坡,圣人何嘗不知道“克己復(fù)禮”任重而
道遠(yuǎn),但卻周游列國(guó),“累累如喪家之犬”而精神不改,晚年退居 講學(xué),仍然以禮樂(lè)文化為核心內(nèi)容,為推行“仁道”而貢獻(xiàn)力量.
正如曾子所說(shuō)：“仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?” 正是這一方面的精神,突現(xiàn)了儒家積極入世的特征,與知其 不可而不為的道家大相徑庭.
“知其不可而為之”的意思？
孔子“知其不可而為之”出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏?！唬骸侵洳豢啥鵀橹吲c？’”
子路在魯國(guó)都城的外門(mén)過(guò)夜。早晨開(kāi)城門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔氏那里來(lái)?！痹绯块_(kāi)城門(mén)的人[1] 說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？
“知其不可而為之”，這對(duì)孔子的概括真是入木三分，深刻得很。顯然，這個(gè)守城門(mén)的人并不是一個(gè)等閑之輩，而是一個(gè)修養(yǎng) 很高卻隱身于市朝的大隱士?；氐健懊髦豢啥鵀橹边@句話本身來(lái)看，這是一個(gè)理想主義者的形象勾畫(huà)。
一個(gè)人知道自己所從事的事情是可望成功的，于是堅(jiān)持干下去，最后果然取得成功他固然是一個(gè)成功的人，但說(shuō)來(lái)卻并沒(méi)有什么特別的了不起。
其他人物事例：
岳飛抗金、文天祥抗元、史可法抗清、韓愈諫迎佛骨，海瑞罷官
譚嗣同甘心為變法死：不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以酬圣主。
愚公移山、
諸葛亮北伐
知其不可而為之全文及全部譯文
知其不知為何,而動(dòng)知惻隱.的意思是：明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。惻隱是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音是cè yǐn，意思是指對(duì)受苦難的人表示同情，心中不忍。該詞語(yǔ)在《孟子·公孫丑上》和《田家即事》等文獻(xiàn)均有記載。
1、同情，憐憫?！ ?/p>
①《孟子·公孫丑上》：“今人乍見(jiàn)孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心?！?/p>
②唐 儲(chǔ)光羲 《田家即事》詩(shī)：“我心多惻隱，顧此兩傷悲?！薄?/p>
③《古今小說(shuō)·裴晉公義還原配》：“當(dāng)朝裴晉公每懷惻隱，極肯周旋落難之人?！?/p>
④明 馮夢(mèng)龍 《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：俺與你萍水相逢，出身相救，實(shí)出惻隱之心，非貪美麗之貌。
⑤《警世通言·旌陽(yáng)宮鐵樹(shù)鎮(zhèn)妖》：“既放其生而又追戮之，是心無(wú)惻隱也?！?/p>
⑥朱自清 《論吃飯》：“給他們飯吃，固然也有一二成出于慈善心，就是惻隱心，但是八九成是怕他們，怕他們鋌而走險(xiǎn)。”
2、悲痛?！ ?/p>
《楚辭·劉向》：“外彷徨而游覽兮，內(nèi)惻隱而含哀?！?王逸 注：“心常惻隱含悲而念君也?！?/p>
知其不可為而為之成語(yǔ)解釋
知其不可而為之
原文
子路宿于石門(mén)①。晨門(mén)②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”
注釋
石門(mén)：魯國(guó)都城的外門(mén)。②晨門(mén)：早晨看守城門(mén)的人。
譯文
子路在石門(mén)過(guò)夜。守城門(mén)的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從 孔氏那里來(lái)?！笔亻T(mén)人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人 嗎？”
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可為而為之成語(yǔ)解釋，希望能夠幫助到大家。成語(yǔ)原文：
知其不可為而為之
標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音：
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī
繁體寫(xiě)法：
知其不可為而為之
知其不可為而為之是什么意思：
為：做。明知做不到卻偏要去做，指意志堅(jiān)決或倔強(qiáng)固執(zhí)
知其不可為而為之成語(yǔ)接龍：
盡人皆知 → 知其不可為而為之 → 之乎者也
用法分析：
作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事
讀音預(yù)警：
?、?kě 可恨 可以；
?、?kè 可汗。
出處說(shuō)明：
清無(wú)垢道人《八仙全傳》第97回：“在你是手足之情，知其不可為而為之，也是你的好心。”
對(duì)應(yīng)近義詞：
知其不可而為之、知其不可為而為
知其不可為而為之的造句示例：
茅盾《從說(shuō)起》：“在明末諸忠臣中，我對(duì)于瞿式耜的評(píng)價(jià)，比史可法還高些……因?yàn)轹谋仁犯挥凇洳豢蔀槎鵀橹木瘛?/p>
基本解釋
古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說(shuō)，成語(yǔ)就是，說(shuō)出來(lái)大家都知道，可以引經(jīng)據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當(dāng)高的用語(yǔ)。
詳細(xì)解釋
1、習(xí)用的古語(yǔ)。
古文不宜蹈襲前人成語(yǔ)，當(dāng)以奇異自強(qiáng)；四六宜用前人成語(yǔ)，復(fù)不宜生澀求異。
元·劉祁《歸潛志》卷十二：“古文不宜蹈襲前人成語(yǔ)，當(dāng)以奇異自強(qiáng)；四六宜用前人成語(yǔ)，復(fù)不宜生澀求異?！?/p>
清·李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只當(dāng)引用成語(yǔ)。”
魯迅《墳·我之節(jié)烈觀》：“不節(jié)烈（ 中國(guó)稱不守節(jié)作‘失節(jié)’，不烈卻并無(wú)成語(yǔ)，所以只能合稱他‘不節(jié)烈’）的女子如何害了國(guó)家？”
2、指長(zhǎng)期習(xí)用，結(jié)構(gòu)定型，意義完整的固定詞組，大多由四字組成。
清·任泰學(xué) 《質(zhì)疑·經(jīng)義》：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎，或是當(dāng)時(shí)成語(yǔ)?！?/p>
趙樹(shù)理《金字》：“我想了一陣，想出個(gè)模棱兩可的成語(yǔ)來(lái)，寫(xiě)了‘有口皆碑’四個(gè)大字?！?/p>
定義
成語(yǔ)是漢語(yǔ)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，而且富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義，當(dāng)然，也有中性的。
成語(yǔ)多數(shù)為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號(hào)隔開(kāi)。
來(lái)源
成語(yǔ)是一種現(xiàn)成的話跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別，其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語(yǔ)和諺語(yǔ)總是松散一些，可多可少，不限于四個(gè)字。
例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對(duì)馬嘴”、“前怕狼，后怕虎”，這是常說(shuō)的習(xí)用語(yǔ)；“百聞不如一見(jiàn)”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，這是一些經(jīng)驗(yàn)之談，表示一個(gè)完整的意思，屬于諺語(yǔ)一類。
成語(yǔ)跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)是不一樣的。
出處
如“功敗垂成”出自晉陽(yáng)之戰(zhàn)，“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長(zhǎng)孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書(shū)·李林甫傳》，都是歷史上的故事。
如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》，“鷸蚌相爭(zhēng)”出于《燕策》，“畫(huà)蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢(shì)》，都是古代的寓言。
至于截取古書(shū)的文句用為四字成語(yǔ)的`更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書(shū)·盤(pán)庚》“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”，“舉一反三”取自《論語(yǔ)·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬(wàn)乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”，“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》“畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。
其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》，“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭(zhēng)》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。“吳下阿蒙”出自司馬光《資治通鑒》（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙）。
四字習(xí)語(yǔ)
在人民口里常說(shuō)的一些四字習(xí)用語(yǔ)也可以歸入成語(yǔ)里來(lái)，如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽(yáng)奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)相同。
格式
不是四字的較少，還有三字成語(yǔ)，五字成語(yǔ)，六字成語(yǔ)等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”。
成語(yǔ)一般所以用四個(gè)字，這與漢語(yǔ)本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語(yǔ)以單音詞為主有關(guān)系。
組成
絕大部分是由一般概念的固定詞組成，例如“空中樓閣”、“鼎鼎大名”、“青出于藍(lán)”、“有聲有色”、“歡天喜地”等都是四字成語(yǔ)。
少于四字的成語(yǔ)，如“敲門(mén)磚”、“莫須有”、“想當(dāng)然”之類。
多于四個(gè)字的如“桃李滿天下”、“真金不怕火煉”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性難移”、“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”之類，在成語(yǔ)中都占絕對(duì)少數(shù)。
由來(lái)
成語(yǔ)一共有5萬(wàn)多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成語(yǔ)。如“五十步笑百步”、“閉門(mén)羹”、“莫須有”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”等。成語(yǔ)一般用四個(gè)字,這大概是因?yàn)樗淖秩菀咨峡?。如我?guó)古代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就以四字句為多，古代歷史《尚書(shū)》，其中四字句也有一些。后來(lái)初學(xué)讀的三、百、千 ：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，其中后兩種即全為四字句?！端难噪s字》《龍文鞭影》初、二、三集，都是四言。這雖然是訓(xùn)蒙書(shū)，也足以說(shuō)明四字句之為人所喜愛(ài)、所樂(lè)誦。古人有些話，本來(lái)夠得上警句，可以成為成語(yǔ)。只是因?yàn)楦淖優(yōu)樗淖?，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，有"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"之語(yǔ)，意思很好，但因字?jǐn)?shù)較多的關(guān)系，就沒(méi)能形成成語(yǔ)，我們只能視為警句，有時(shí)可以引入文章。而如"吃苦在前，享樂(lè)在后"，就容易說(shuō)，容易記，便可以成為成語(yǔ)。而同在《岳陽(yáng)樓記》中的一句"百?gòu)U俱興"，因?yàn)槭撬膫€(gè)字，所以就成了成語(yǔ)。
好了，今天關(guān)于“知其不可而為之”的話題就到這里了。希望大家能夠通過(guò)我的講解對(duì)“知其不可而為之”有更全面、深入的了解，并且能夠在今后的生活中更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。
